Hari ini tahun baru. Saya mahu tempuhi tahun baru dengan semangat tinggi dan positif. Sekalipun ada musibah yang bakal berlaku. Ya, Tuhan meminta kita berdoa bagi mengelak musibah. Tetapi doa sahaja tidak mencukupi. Tuhan juga meminta kita berusaha. Salah satu usaha ialah mendapatkan maklumat yang tepat tentang sesuatu situasi. Kemudian, baru lah merancang. Seterusnya, bertindak berdasarkan perancangan. Akhir sekali, berserah. Bak ungkapan popular, "kita hanya merancang, Tuhan yang menentukan". Begini lah caranya jika mahu selamat dari musibah. Ia berkaitan dengan konsep usaha, doa dan tawakkal.
Pada zaman sekarang, musibah ekonomi berpunca dari penciptaan wang secara tidak bertanggungjawab oleh bank dan institusi kewangan di seluruh dunia. Maksudya, percetakan wang kertas dan pemberian pinjaman melebihi kekayaan sebenar yang ada di tangan pihak-pihak yang mengeluarkannya. Jadi, sekiranya kita berhutang dengan bank, bermakna kita bersubahat dalam memburukkan lagi ekonomi. Ini termasuk pinjaman atas nama "Islam" dan dengan perkataan-perkataan "Arab" yang tidak kita fahami maksudnya.
Kenapa subahat? Kerana kita membantu membesarkan EKONOMI PALSU. Setiap kali kita menandatangani pembelian menggunakan kad kredit misalnya, kita dianggap bersubahat mencipta wang palsu. Ia digelar palsu kerana tidak disokong oleh kekayaan sebenar iaitu emas (physical gold) atau apa-apa sistem yang dinilaikan kepada emas. (gold payment system). Apabila ekonomi palsu ini semakin membesar bagaikan belon yang ditiup, ia pasti meletup akhirnya!
Tanda-tanda untuk meletup kian hampir. Kerana sifatnya yang 'sifar'. Sedihnya, ramai yang tidak sedar. Dan pada 2008, seperti yang diramal oleh pakar sejak beberapa tahun lalu, sistem ini mula membayangkan malapetaka. Sesuatu yang palsu lama kelamaan pasti terbongkar jua. Wawancara televisyen dan artikel akhbar terkini mengesahkan bahawa pakar pun ‘pening’ dengan situasi sekarang. Mereka merumuskan bahawa situasi sekarang berada dalam keadaan tidak menentu.
Justeru, tepat lah kata-kata Tuhan bahawa, “Dan segala apa sahaja musibah yang menimpa kamu, maka ia disebabkan oleh perbuatan tangan kamu sendiri” (as-Syura : 30)
Isnin, 29 Disember 2008
Isnin, 15 Disember 2008
REAKSI KEPADA SARANAN "DRAMAKAN CERPEN" OLEH SITI JARUM
Semalam, 14 Disember, Siti Jarum (Ku Seman?) telah mencubit manja penulis skrip drama Melayu tempatan. Drama Melayu tempatan dikatakan lebih kuah dari isi, disolek cantik, ketandusan idea dan cerita yang baik. Drama korporatnya pula superfisial dan terlalu berkarat. Beliau menyelar penulis skrip sebagai orang yang tidak membaca karya sastera, mengulang dialog yang sama beratus kali, tidak berfikir, terperangkap dalam pemikiran yang beku dan stereotype.
Saya sempat mendapatkan reaksi beberapa rakan penulis skrip. Ramai yang menerima pandangan ini dengan positif. Dan menjadikan 'cubitan' ini sebagai satu cabaran. Memang pun selama ini kami bekerja dalam suasana yang 'tercabar' dan 'mencabar'.
Hanya apa yang ingin kami tekankan di sini ialah tidak semua penulis skrip seperti yang didakwanya itu. Ramai yang membaca karya sastera. Kami juga menulis beberapa konsep yang berpemikiran. Tapi acapkali konsep itu terperap sahaja di meja eksekutif stesyen atas alasan "berat".
Dan katalah ada cerpen atau novel sastera yang benar-benar menyentuh jiwa sehingga kita berkata, "mesti buat adaptasi". Soalan pertama yang timbul, berapakah harga hakciptanya? Empat tahun dahulu, Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd menetapkan RM8,000 untuk karya novel remaja yang memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan. Dengan harga setinggi itu, tidak mungkin ada penerbit yang sanggup mengadaptasinya untuk telemovie 90 minit. Sekiranya untuk drama rantaian 26-30 episod dengan durasi satu jam setiap episod, mungkin boleh. Keadaan ini berbeza dengan novel popular yang harga hakciptanya murah. Alaf 21 Sdn Bhd misalnya meletakkan harga RM1,500 sahaja untuk satu tajuk, tanpa mengira ia untuk telemovie atau drama rantaian. Ia juga tidak mengambil kira nama penulis samada popular atau tidak. Dan samada tajuk itu best seller atau tidak. Pukul rata RM1,500. Ini menjadikan penerbit drama tempatan berlumba-lumba mengadaptasi novel popular. Apatah lagi, sifat novel itu yang amat bersesuaian dengan medium televisyen yang juga bersifat popular. Di sini, terdapat manafaat dua hala iaitu televisyen mendapat jumlah penonton (ratings) tinggi berdasarkan populariti novel. Dan jualan novel meningkat semasa karya adaptasi itu sedang bersiaran di kaca TV. Keadaan ini tidak berlaku pada karya sastera kerana dua faktor yang saling tolak menolak - keengganan pihak stesyen untuk menerima naskah berat dan harga tinggi oleh pemilik hakcipta.
Selain itu, tidak semua karya sastera yang baik mampu menjadi sebuah drama yang baik selepas melalui proses adaptasi. Ini kerana seni bercerita dalam novel atau cerpen berbeza dengan seni bercerita dalam skrip. Ia adalah dua medium yang nyata sekali berbeza walaupun jenis kerjanya sama iaitu menulis. Apabila Siti Jarum mencadangkan cerpen "Apabila Alam Berbicara" karya Rozais al-Anamy, beberapa penulis skrip berpendapat ia bukan satu kerja yang mudah. Tentunya mereka bercakap berdasarkan pengalaman mengerjakan skrip samada skrip asal atau skrip adaptasi. Tentang saranan ini, saya menjelaskan beberapa aspek dari segi teknikal dalam blog Tangisan Bulan Madu. Semoga tulisan sepanjang lima bahagian itu berjaya memberi sedikit pendedahan kepada sesiapa yang berminat.
Sila klik di bawah :
http://www.tangisanbulanmadu.blogspot.com
Saya sempat mendapatkan reaksi beberapa rakan penulis skrip. Ramai yang menerima pandangan ini dengan positif. Dan menjadikan 'cubitan' ini sebagai satu cabaran. Memang pun selama ini kami bekerja dalam suasana yang 'tercabar' dan 'mencabar'.
Hanya apa yang ingin kami tekankan di sini ialah tidak semua penulis skrip seperti yang didakwanya itu. Ramai yang membaca karya sastera. Kami juga menulis beberapa konsep yang berpemikiran. Tapi acapkali konsep itu terperap sahaja di meja eksekutif stesyen atas alasan "berat".
Dan katalah ada cerpen atau novel sastera yang benar-benar menyentuh jiwa sehingga kita berkata, "mesti buat adaptasi". Soalan pertama yang timbul, berapakah harga hakciptanya? Empat tahun dahulu, Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd menetapkan RM8,000 untuk karya novel remaja yang memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan. Dengan harga setinggi itu, tidak mungkin ada penerbit yang sanggup mengadaptasinya untuk telemovie 90 minit. Sekiranya untuk drama rantaian 26-30 episod dengan durasi satu jam setiap episod, mungkin boleh. Keadaan ini berbeza dengan novel popular yang harga hakciptanya murah. Alaf 21 Sdn Bhd misalnya meletakkan harga RM1,500 sahaja untuk satu tajuk, tanpa mengira ia untuk telemovie atau drama rantaian. Ia juga tidak mengambil kira nama penulis samada popular atau tidak. Dan samada tajuk itu best seller atau tidak. Pukul rata RM1,500. Ini menjadikan penerbit drama tempatan berlumba-lumba mengadaptasi novel popular. Apatah lagi, sifat novel itu yang amat bersesuaian dengan medium televisyen yang juga bersifat popular. Di sini, terdapat manafaat dua hala iaitu televisyen mendapat jumlah penonton (ratings) tinggi berdasarkan populariti novel. Dan jualan novel meningkat semasa karya adaptasi itu sedang bersiaran di kaca TV. Keadaan ini tidak berlaku pada karya sastera kerana dua faktor yang saling tolak menolak - keengganan pihak stesyen untuk menerima naskah berat dan harga tinggi oleh pemilik hakcipta.
Selain itu, tidak semua karya sastera yang baik mampu menjadi sebuah drama yang baik selepas melalui proses adaptasi. Ini kerana seni bercerita dalam novel atau cerpen berbeza dengan seni bercerita dalam skrip. Ia adalah dua medium yang nyata sekali berbeza walaupun jenis kerjanya sama iaitu menulis. Apabila Siti Jarum mencadangkan cerpen "Apabila Alam Berbicara" karya Rozais al-Anamy, beberapa penulis skrip berpendapat ia bukan satu kerja yang mudah. Tentunya mereka bercakap berdasarkan pengalaman mengerjakan skrip samada skrip asal atau skrip adaptasi. Tentang saranan ini, saya menjelaskan beberapa aspek dari segi teknikal dalam blog Tangisan Bulan Madu. Semoga tulisan sepanjang lima bahagian itu berjaya memberi sedikit pendedahan kepada sesiapa yang berminat.
Sila klik di bawah :
http://www.tangisanbulanmadu.blogspot.com
Selasa, 4 November 2008
FILEM DAN DRAMA II : KESEDARAN TANPA ILMU, BANTUTKAN HASRAT.
(Artikel ini tersiar dalam kolum Maizura Menulis, Majalah Muslimah, keluaran Oktober 2008, tetapi telah dipendekkan dari versi asal untuk menyesuaikan dengan medium blog)
Pada hakikatnya, aktiviti penghasilan filem dan drama kita masih bergelar industri kecil atau ‘backyard’. Ia tidak menjana pulangan yang besar buat ekonomi. Kita tidak mengeksport filem dan drama ke luar. Justeru kehadirannya, tidak begitu memberi impak kepada pembangunan ekonomi negara.
Pun begitu, di sebalik kekerdilannya, masih ramai yang tegar berada di dalam industri ini. Sebahagian besar berjuang atas nama kapitalisme dan komersialisme. Mereka mengutamakan aspek komersil. Lantas meminggirkan aspek pembangunan insani. Sebahagian kecil berjuang atas nama seni. Biarpun ada yang menggelar mereka sebagai ‘syok sendiri’, mereka tetap dengan ekpresi diri. Lumrah seniman, tidak mungkin menyimpan apa yang bergolak di jiwa. Ia perlu diluahkan sekalipun tidak ada yang mahu menghayatinya.
Ada juga kelumpuk yang berjuang atas nama agama. Berhasrat untuk menjadikan filem dan drama sebagai medium pendidikan. Mereka mahu menyumbang ke arah pembangunan sosial, berbanding pembangunan ekonomi. Buat masa ini, kelumpuk ini paling kecil atau minoriti. Penghasilan karya terhad kepada televisyen. Di panggung, golongan ini belum lagi menampakkan taringnya.
Kelumpuk ini diwakili pengamal yang sudah lama ‘bersilat’ dalam gelanggang ini, tetapi baru mendapat kesedaran agama. Jarang sekali kelumpuk ini diwakili oleh mereka dari luar industri yang masuk ke dalam industri untuk mengubah hala tujunya. Jarang. Ini bermakna orang berilmu dan berkesedaran agama, enggan menjadikan flem dan drama sebagai medium pendidikan. Padahal filem dan drama sangat berkesan untuk mendidik secara halus dan tidak langsung. Cara ini sesuai buat golongan belia dan remaja. Lumrah generasi muda, dahagakan hiburan. Sebaliknya layu jika disogokkan dengan khutabah, ceramah agama atau leteran. Justeru, kita wajar mendidik mereka melalui hiburan juga. Asalkan ia tidak melalaikan mereka dari mengingati Tuhan.
Namun, sebagai orang yang baru sahaja sedar, sudah tentu karya mereka menampakkan kelemahan dari segi isi kandungan. Isi dan bahan yang lemah turut melemahkan karya sekalipun aspek pembikinannya mantap. Dalam hal ini, pengamal perlu mendekatkan diri dengan orang berimu di luar gelanggang. Orang berilmu pula perlu mendekati gelanggang ini dengan ikhlas, bukan menjauhinya atas dasar ia adalah maksiat. Bukan menghukum. Bukan menghina. Bukan juga untuk ‘tunjuk terrer’ semata-mata. Pengamal pula perlu membuang ego. Mereka wajib menerima nasihat, teguran dan kritikan dengan minda terbuka, penuh keinsafan. Seterusnya, pengamal mengambil langkah-langkah untuk berubah demi melahirkan karya yang lebih membina insan. Kesedaran semata-mata tanpa disusuli dengan ilmu, tidak mungkin menjayakan hasrat ini.
Apa pun, di kalangan golongan berilmu, ramai yang lebih selesa mengkritik berbanding menasihati. Jauh sekali untuk membangunkan sesuatu idea atau konsep. Usaha menterjemahkan idea menjadi konsep dan kemudiannya skrip, sangat kurang melibatkan orang yang benar-benar berilmu. Lantaran itu, di layar, kita masih melihat kelemahannya walaupun kesedaran agama sudah kelihatan.
Bukan mudah untuk membuat perubahan. Kita tidak boleh mengharap kepada pengamal sedia ada untuk berubah. Ia memakan masa yang lama untuk menjadi kenyataan. Atau mungkin langsung tidak menjadi kenyataan. Industri ini hanya akan berubah sekiranya orang berilmu lebih ramai turun bersilat di dalam gelanggang ini.
Pada hakikatnya, aktiviti penghasilan filem dan drama kita masih bergelar industri kecil atau ‘backyard’. Ia tidak menjana pulangan yang besar buat ekonomi. Kita tidak mengeksport filem dan drama ke luar. Justeru kehadirannya, tidak begitu memberi impak kepada pembangunan ekonomi negara.
Pun begitu, di sebalik kekerdilannya, masih ramai yang tegar berada di dalam industri ini. Sebahagian besar berjuang atas nama kapitalisme dan komersialisme. Mereka mengutamakan aspek komersil. Lantas meminggirkan aspek pembangunan insani. Sebahagian kecil berjuang atas nama seni. Biarpun ada yang menggelar mereka sebagai ‘syok sendiri’, mereka tetap dengan ekpresi diri. Lumrah seniman, tidak mungkin menyimpan apa yang bergolak di jiwa. Ia perlu diluahkan sekalipun tidak ada yang mahu menghayatinya.
Ada juga kelumpuk yang berjuang atas nama agama. Berhasrat untuk menjadikan filem dan drama sebagai medium pendidikan. Mereka mahu menyumbang ke arah pembangunan sosial, berbanding pembangunan ekonomi. Buat masa ini, kelumpuk ini paling kecil atau minoriti. Penghasilan karya terhad kepada televisyen. Di panggung, golongan ini belum lagi menampakkan taringnya.
Kelumpuk ini diwakili pengamal yang sudah lama ‘bersilat’ dalam gelanggang ini, tetapi baru mendapat kesedaran agama. Jarang sekali kelumpuk ini diwakili oleh mereka dari luar industri yang masuk ke dalam industri untuk mengubah hala tujunya. Jarang. Ini bermakna orang berilmu dan berkesedaran agama, enggan menjadikan flem dan drama sebagai medium pendidikan. Padahal filem dan drama sangat berkesan untuk mendidik secara halus dan tidak langsung. Cara ini sesuai buat golongan belia dan remaja. Lumrah generasi muda, dahagakan hiburan. Sebaliknya layu jika disogokkan dengan khutabah, ceramah agama atau leteran. Justeru, kita wajar mendidik mereka melalui hiburan juga. Asalkan ia tidak melalaikan mereka dari mengingati Tuhan.
Namun, sebagai orang yang baru sahaja sedar, sudah tentu karya mereka menampakkan kelemahan dari segi isi kandungan. Isi dan bahan yang lemah turut melemahkan karya sekalipun aspek pembikinannya mantap. Dalam hal ini, pengamal perlu mendekatkan diri dengan orang berimu di luar gelanggang. Orang berilmu pula perlu mendekati gelanggang ini dengan ikhlas, bukan menjauhinya atas dasar ia adalah maksiat. Bukan menghukum. Bukan menghina. Bukan juga untuk ‘tunjuk terrer’ semata-mata. Pengamal pula perlu membuang ego. Mereka wajib menerima nasihat, teguran dan kritikan dengan minda terbuka, penuh keinsafan. Seterusnya, pengamal mengambil langkah-langkah untuk berubah demi melahirkan karya yang lebih membina insan. Kesedaran semata-mata tanpa disusuli dengan ilmu, tidak mungkin menjayakan hasrat ini.
Apa pun, di kalangan golongan berilmu, ramai yang lebih selesa mengkritik berbanding menasihati. Jauh sekali untuk membangunkan sesuatu idea atau konsep. Usaha menterjemahkan idea menjadi konsep dan kemudiannya skrip, sangat kurang melibatkan orang yang benar-benar berilmu. Lantaran itu, di layar, kita masih melihat kelemahannya walaupun kesedaran agama sudah kelihatan.
Bukan mudah untuk membuat perubahan. Kita tidak boleh mengharap kepada pengamal sedia ada untuk berubah. Ia memakan masa yang lama untuk menjadi kenyataan. Atau mungkin langsung tidak menjadi kenyataan. Industri ini hanya akan berubah sekiranya orang berilmu lebih ramai turun bersilat di dalam gelanggang ini.
FILEM & DRAMA I : RAJUK DAN KECEWA HALANG MISI DAKWAH
(Artikel ini tersiar dalam majalah Muslimah - kolum Maizura Menulis, keluaran September 2008, tetapi dipendekkan untuk menyesuaikan dengan medium blog)
Saya adalah pengamal filem dan drama Melayu yang jarang bercakap tentang industri yang saya ceburi. Kenapa saya lebih suka membisu? Berkemungkinan kerana terlalu banyak yang hendak diperkatakan sehingga tidak terkata jadinya.
Bagaimanapun, perkembangan mutakhir, membuatkan saya terpanggil untuk bersuara. Sejak akhir-akhir ini, permintaan untuk drama Melayu meningkat mendadak berikutan bertambahnya saluran televisyen. TV9 contohnya, merupakan stesyen baru berbahasa Melayu sepenuhnya yang mensasarkan penonton luar bandar. Stesyen sedia ada seperti Astro pula membahagikan saluran berbahasa Melayu kepada tiga iaitu Ria, Prima dan Oasis. Ria mensasarkan belia dan remaja Melayu di kawasan bandar. Prima mensasarkan penonton matang berbahasa Melayu merangkumi bandar dan luar bandar. Sementara Oasis khusus untuk rancangan Islamik. Saluran yang sudah lama bertapak kukuh seperti TV1, TV2 dan TV3 semakin menambahkan slot rancangan Melayu. Tahun lalu, RTM mengumumkan akan mengurangkan program import dari luar dan melebihkan program tempatan. 8TV yang mensasarkan penonton bukan Melayu dan NTV7 yang mensasarkan penonton bandar turut menambah drama Melayu tetapi wajahnya mesti lah berbilang bangsa dan 'urban'.
Perkembangan yang sama berlaku kepada filem. Lima tahun dahulu, susah hendak mendapat 12 filem setahun sehingga kerajaan terpaksa masuk campur dalam menrealisasikannya. Sekarang, angka 12 bukan lagi satu masalah.
Apa pun, kepesatan industri filem dan drama Melayu tempatan membawa satu lagi persoalan baru. Aspek agama yang sangat kurang. Keadaan ini berpunca daripada kesedaran agama yang kurang di kalangan pengamal. Pengamal yang saya maksudkan adalah orang penting yang menjadi penentu, pencorak atau ‘decision maker’ dalam sesebuah karya. Mereka terdiri daripada eksekutif stesyen televisyen, penerbit, pengarah dan penulis skrip. Memang benar ada sedikit kesedaran agama sejak akhir-akhir ini, tetapi ia tidak menyeluruh. Kita masih belum menemui gabungan stesyen-penerbit-pengarah-penulis yang mantap dalam menghasilkan sesebuah karya. Sedangkan gabungan mantap empat pemain utama ini lah yang mampu mengubah industri. Perlu ingat bahawa sebarang perubahan mesti lah datang dari dalam.
Berkemungkinan inilah yang menarik penerbit cikgu Abu Hassan Morad untuk terus berada dalam industri. Bagi saya ‘istiqomah’ lebih penting daripada anugerah, karya besar atau pengiktirafan manusia. Saya melihat beliau konsisten dalam menghasilkan karya agama yang diterima oleh stesyen. Kata kunci di sini ialah ‘konsisten’ dan ‘diterima’. Ramai yang mahu berkarya tentang agama tetapi idea dan konsep mereka ditolak mentah-mentah oleh eksekutif stesyen. Ramai yang kecewa, merajuk dan tidak lagi menghantar idea ke mana-mana stesyen. Ada yang keluar dari industri ketika berada di puncak kerjaya - di saat anugerah dan pengiktirafan berjaya diraih.
Apa puncanya? Banyak. Satu daripadanya, apabila stesyen mengabaikan idea yang berat dan menerima idea yang bercorak ringan, hiburan dan hantu-mantu. Selain itu, letih juga melayan sepak terajang industri. Tidak semua orang ‘kebal’ dan mampu bertahan dengan sepak terajangnya. Selain itu, turun naik industri ini juga sukar diramal. Namun, bila diadukan pada pengarah box-office Ahmad Idham, beliau secara bergurau berkata, "kalau takut dilanggar lori, jangan berteduh di bawah jambatan."
Industri ini serba serbi kekurangan dari segi idea, konsep, teknik pembikinan dan kewangan. Kami berkarya dalam industri yang kerdil sebenarnya. Masih menyentuh tentang perubahan, saya tertarik membaca luahan hati pengarah prolifik, Aziz M Osman dalam majalah Media Hiburan, keluaran bulan lepas. “Masuk gelanggang dan betulkan keadaan dari dalam.”
Namun, misi ini pudar apabila pengamal yang bersekedaran agama, seorang demi seorang, keluar meninggalkan industri ini. Soalnya, mampukah pengamal menyahut cabaran dakwah di saat kecewa dan rajuk sentiasa menolak mereka keluar dari gelanggang?
Saya adalah pengamal filem dan drama Melayu yang jarang bercakap tentang industri yang saya ceburi. Kenapa saya lebih suka membisu? Berkemungkinan kerana terlalu banyak yang hendak diperkatakan sehingga tidak terkata jadinya.
Bagaimanapun, perkembangan mutakhir, membuatkan saya terpanggil untuk bersuara. Sejak akhir-akhir ini, permintaan untuk drama Melayu meningkat mendadak berikutan bertambahnya saluran televisyen. TV9 contohnya, merupakan stesyen baru berbahasa Melayu sepenuhnya yang mensasarkan penonton luar bandar. Stesyen sedia ada seperti Astro pula membahagikan saluran berbahasa Melayu kepada tiga iaitu Ria, Prima dan Oasis. Ria mensasarkan belia dan remaja Melayu di kawasan bandar. Prima mensasarkan penonton matang berbahasa Melayu merangkumi bandar dan luar bandar. Sementara Oasis khusus untuk rancangan Islamik. Saluran yang sudah lama bertapak kukuh seperti TV1, TV2 dan TV3 semakin menambahkan slot rancangan Melayu. Tahun lalu, RTM mengumumkan akan mengurangkan program import dari luar dan melebihkan program tempatan. 8TV yang mensasarkan penonton bukan Melayu dan NTV7 yang mensasarkan penonton bandar turut menambah drama Melayu tetapi wajahnya mesti lah berbilang bangsa dan 'urban'.
Perkembangan yang sama berlaku kepada filem. Lima tahun dahulu, susah hendak mendapat 12 filem setahun sehingga kerajaan terpaksa masuk campur dalam menrealisasikannya. Sekarang, angka 12 bukan lagi satu masalah.
Apa pun, kepesatan industri filem dan drama Melayu tempatan membawa satu lagi persoalan baru. Aspek agama yang sangat kurang. Keadaan ini berpunca daripada kesedaran agama yang kurang di kalangan pengamal. Pengamal yang saya maksudkan adalah orang penting yang menjadi penentu, pencorak atau ‘decision maker’ dalam sesebuah karya. Mereka terdiri daripada eksekutif stesyen televisyen, penerbit, pengarah dan penulis skrip. Memang benar ada sedikit kesedaran agama sejak akhir-akhir ini, tetapi ia tidak menyeluruh. Kita masih belum menemui gabungan stesyen-penerbit-pengarah-penulis yang mantap dalam menghasilkan sesebuah karya. Sedangkan gabungan mantap empat pemain utama ini lah yang mampu mengubah industri. Perlu ingat bahawa sebarang perubahan mesti lah datang dari dalam.
Berkemungkinan inilah yang menarik penerbit cikgu Abu Hassan Morad untuk terus berada dalam industri. Bagi saya ‘istiqomah’ lebih penting daripada anugerah, karya besar atau pengiktirafan manusia. Saya melihat beliau konsisten dalam menghasilkan karya agama yang diterima oleh stesyen. Kata kunci di sini ialah ‘konsisten’ dan ‘diterima’. Ramai yang mahu berkarya tentang agama tetapi idea dan konsep mereka ditolak mentah-mentah oleh eksekutif stesyen. Ramai yang kecewa, merajuk dan tidak lagi menghantar idea ke mana-mana stesyen. Ada yang keluar dari industri ketika berada di puncak kerjaya - di saat anugerah dan pengiktirafan berjaya diraih.
Apa puncanya? Banyak. Satu daripadanya, apabila stesyen mengabaikan idea yang berat dan menerima idea yang bercorak ringan, hiburan dan hantu-mantu. Selain itu, letih juga melayan sepak terajang industri. Tidak semua orang ‘kebal’ dan mampu bertahan dengan sepak terajangnya. Selain itu, turun naik industri ini juga sukar diramal. Namun, bila diadukan pada pengarah box-office Ahmad Idham, beliau secara bergurau berkata, "kalau takut dilanggar lori, jangan berteduh di bawah jambatan."
Industri ini serba serbi kekurangan dari segi idea, konsep, teknik pembikinan dan kewangan. Kami berkarya dalam industri yang kerdil sebenarnya. Masih menyentuh tentang perubahan, saya tertarik membaca luahan hati pengarah prolifik, Aziz M Osman dalam majalah Media Hiburan, keluaran bulan lepas. “Masuk gelanggang dan betulkan keadaan dari dalam.”
Namun, misi ini pudar apabila pengamal yang bersekedaran agama, seorang demi seorang, keluar meninggalkan industri ini. Soalnya, mampukah pengamal menyahut cabaran dakwah di saat kecewa dan rajuk sentiasa menolak mereka keluar dari gelanggang?
Isnin, 20 Oktober 2008
MARAH
Salah satu kelemahan saya, ialah gagal mengawal kemarahan. Ini kelemahan saya sejak dahulu. Saya sering kali berusaha mengatasinya tetapi kerap kali juga gagal. Berikut adalah ajaran nabi Muhammad tentang marah :
Hadisnya adalah :
Daripada Abu Hurairah r.a bahawa seorang lelaki telah berkata kepada nabi SAW yang maksudnya:" Berwasiatlah kepada ku." Sabda Rasulullah SAW: "Jangan kamu marah." Maka lelaki itu mengulangi kata-katanya berulang kali. Sabda Rasulullah SAW:" Jangan kamu marah.."
(Direkodkan oleh Bukhari)
Huraian Hadis :
Hasan al-Basri pernah berkata: Empat perkara jika sesiapa memilikinya maka Allah memeliharanya daripada syaitan dan mengharamkan ke atasnya api neraka: (iaitu) Sesiapa yang mampu mengawal dirinya ketika dalam keghairahan, ketakutan, syahwat dan kemarahan." Sesungguhnya kemarahan akan mengumpulkan segala keburukan. Reaksi seorang yang sedang marah dapat dilihat pada wajah dan anggota badannya seperti warna mukanya bertukar merah, urat-urat lehernya menegang, tubuh badan seakan-akan menggigil kerana geram, suara menjadi nyaring manakala lidah mula mengeluarkan perkataan yang buruk sama ada mengutuk atau mengeji. Ada kemungkinan patah-patah perkataan itu berupa penghinaan atau yang seumpama dengannya yang haram diucapkan termasuklah menuduh orang lain sebagai kafir dan lai-lain. Selain itu, seseorang itu juga akan melakukan perbuatan yang di luar kawalannya sendiri seperti memukul, menumbuk, menampar dan sebagainya. Semua ini berkemungkinan akan mendorong kepada perbuatan yang menyakitkan orang lain yang akhirnya mewujudkan permusuhan dan kebencian di antara satu sama lain. Justeru walaupun sifat marah adalah sifat semula jadi manusia namun sebagai seorang Muslim kita hendaklah berusaha untuk menjauhkan diri daripada segala sebab yang menyebabkan kemarahan.
Rabu, 24 September 2008
ZAKAT...SATU IBADAH PENTING
Zakat adalah rukum Islam ke-empat. Dalam Quran, Allah sentiasa menggabungkan zakat dengan solat dalam satu ayat. Allah menyebut solat dahulu kemudian diikuti dengan zakat. Ini bermakna zakat adalah satu ibadah penting sebagaimana solat.
Selain itu, zakat adalah diambil, bukan diberi. Dalam Surah At-Taubah, Allah berkata, "ambil lah daripada harta mereka". Ini bermakna Allah menyuruh pemerintah mengambil sebahagian daripada harta orang kaya untuk diagihkan kepada orang miskin. Pada zaman kegemilangan Islam, pemerintah cukup sedar tentang perintah ini. Sebagai contoh, pada zaman pemerintahan khalifah Islam ke-2, Saidina Abu Bakar, beliau mengisytiharkan perang kepada sesiapa yang degil tidak mahu mengeluarkan zakat. Pada zaman Umar Abd Aziz, tidak ada orang yang miskin kerana semua orang kaya mengeluarkan zakat dan ia diagih-agihkan oleh pemerintah dengan adil dan saksama.
Namun, zaman sekarang bukan lah zaman kegemilangan Islam. Sebaliknya zaman kemerosotan Islam. Orang Islam tidak menganggap zakat sebagai ibadah penting seperti solat. Sebaliknya menganggap zakat seperti sedekah biasa. Pemerintah pula tidak menjalankan penguatkuasaan ke atas mereka yang enggan menunaikan zakat.
Artikel ini dipetik dari Kenyataan Akhbar Akademi Muamalah Malaysia Sdn Bhd. Pengerusinya adalah Ir. Umar Azmon Amir Hassan. Akademi ini ditubuhkan untuk mengembalikan cara muamalah yang tepat lagi betul berdasarkan hukum Islam. Ia beralamat di Lot 408-B, Kompleks Diamond, Bangi Business Park, Jalan Medan Bangi, 43650 Bandar Baru Bangi, Selangor. Nombor telefon : 03-8210 1933, Faks : 03-8210 1733, e-mel : ypilmu@yahoo.com
Selain itu, zakat adalah diambil, bukan diberi. Dalam Surah At-Taubah, Allah berkata, "ambil lah daripada harta mereka". Ini bermakna Allah menyuruh pemerintah mengambil sebahagian daripada harta orang kaya untuk diagihkan kepada orang miskin. Pada zaman kegemilangan Islam, pemerintah cukup sedar tentang perintah ini. Sebagai contoh, pada zaman pemerintahan khalifah Islam ke-2, Saidina Abu Bakar, beliau mengisytiharkan perang kepada sesiapa yang degil tidak mahu mengeluarkan zakat. Pada zaman Umar Abd Aziz, tidak ada orang yang miskin kerana semua orang kaya mengeluarkan zakat dan ia diagih-agihkan oleh pemerintah dengan adil dan saksama.
Namun, zaman sekarang bukan lah zaman kegemilangan Islam. Sebaliknya zaman kemerosotan Islam. Orang Islam tidak menganggap zakat sebagai ibadah penting seperti solat. Sebaliknya menganggap zakat seperti sedekah biasa. Pemerintah pula tidak menjalankan penguatkuasaan ke atas mereka yang enggan menunaikan zakat.
Artikel ini dipetik dari Kenyataan Akhbar Akademi Muamalah Malaysia Sdn Bhd. Pengerusinya adalah Ir. Umar Azmon Amir Hassan. Akademi ini ditubuhkan untuk mengembalikan cara muamalah yang tepat lagi betul berdasarkan hukum Islam. Ia beralamat di Lot 408-B, Kompleks Diamond, Bangi Business Park, Jalan Medan Bangi, 43650 Bandar Baru Bangi, Selangor. Nombor telefon : 03-8210 1933, Faks : 03-8210 1733, e-mel : ypilmu@yahoo.com
ZAKAT GUNA WANG KERTAS...SAH ATAU TIDAK?
Pada zaman dahulu, orang Islam membayar zakat menggunakan benda yang bernilai. Contohnya, makanan ruji sesebuah negara, hasil ternakan, emas atau perak. Semua mazhab dalam Islam menegaskan bahawa zakat perlu dibayar dalam bentuk tunai. Dalam bahasa Arab ia disebut sebagai 'ayn'. Atas dasar itu, dari segi hukum Fekah, bayaran tunai bermaksud bayaran dengan benda bernilai. Lawan kepada pembayaran tunai (ayn) adalah pembayaran dalam bentuk hutang atau surat aku janji. Dalam bahasa Arab ia disebut sebagai 'dyan'.
Semenjak abad ke-19, masyarakat Islam mula menggunakan wang kertas dalam urusan harian (termasuk zakat) kerana menyangka bahawa wang kertas adalah benda tunai ('ayn'). Padahal wang kertas hanya lah surat aku janji ( I owe U). Memasuki abad ke-20, wang kertas tidak lagi terikat dengan nilai intrinsik sebagaimana dahulu. Tiada ikatan antara emas dan USD, menyebabkan mata wang kertas semua negara kehilangan nilai dan mudah diserang oleh spekulator matawang. Pergolakan ekonomi sekarang boleh menyebabkan wang kertas, pada bila-bila masa sahaja, menjadi tidak bernilai. Dalam kata lain, perkembangan ekonomi dunia terkini mengesahkan bahawa nilai yang tercetak pada wang kertas setiap negara hanya lah tidak lebih dari angka semata-mata, tiada jaminan nilai di sebalik angka itu.
Isu ini menimbulkan satu persoalan - adakah zakat sah bila dibayar menggunakan kertas aku janji atau 'dyan'? Seawal kurun ke-19, ulama di Universiti al-Azhar Mesir, Syakh 'Illaysh sudah pun menulis tentang ini. Katanya, hanya satu cara untuk membayar zakat menggunakan wang kertas ialah dengan menyifatkannya sebagai 'ayn'. Namun, dalam ekonomi yang dikuasai oleh kapitalis barat sekular sekarang, mustahil untuk kita menyifatkannya sebagai 'ayn'. Wang kertas ternyata hanya lah sekeping kertas atau nota janji semata-mata. Ia hanya sah apabila pihak yang mengeluarkannya memperakuinya sebagai sah. Dan pada bila-bila masa, ia boleh menjadi tidak sah atau tidak laku.
Ini satu persoalan yang menarik untuk difikirkan oleh umat Islam. Dalam pada memikirkan tentang akidah, amal ibadat khusus, isu mahkamah syariah dan perundangan Islam yang tercabar di Malaysia, ada satu lagi perkara yang jarang sekali difikirkan. Ia tentang sistem ekonomi dan urusniaga yang tepat lagi betul dari segi hukum Islam.
Semenjak abad ke-19, masyarakat Islam mula menggunakan wang kertas dalam urusan harian (termasuk zakat) kerana menyangka bahawa wang kertas adalah benda tunai ('ayn'). Padahal wang kertas hanya lah surat aku janji ( I owe U). Memasuki abad ke-20, wang kertas tidak lagi terikat dengan nilai intrinsik sebagaimana dahulu. Tiada ikatan antara emas dan USD, menyebabkan mata wang kertas semua negara kehilangan nilai dan mudah diserang oleh spekulator matawang. Pergolakan ekonomi sekarang boleh menyebabkan wang kertas, pada bila-bila masa sahaja, menjadi tidak bernilai. Dalam kata lain, perkembangan ekonomi dunia terkini mengesahkan bahawa nilai yang tercetak pada wang kertas setiap negara hanya lah tidak lebih dari angka semata-mata, tiada jaminan nilai di sebalik angka itu.
Isu ini menimbulkan satu persoalan - adakah zakat sah bila dibayar menggunakan kertas aku janji atau 'dyan'? Seawal kurun ke-19, ulama di Universiti al-Azhar Mesir, Syakh 'Illaysh sudah pun menulis tentang ini. Katanya, hanya satu cara untuk membayar zakat menggunakan wang kertas ialah dengan menyifatkannya sebagai 'ayn'. Namun, dalam ekonomi yang dikuasai oleh kapitalis barat sekular sekarang, mustahil untuk kita menyifatkannya sebagai 'ayn'. Wang kertas ternyata hanya lah sekeping kertas atau nota janji semata-mata. Ia hanya sah apabila pihak yang mengeluarkannya memperakuinya sebagai sah. Dan pada bila-bila masa, ia boleh menjadi tidak sah atau tidak laku.
Ini satu persoalan yang menarik untuk difikirkan oleh umat Islam. Dalam pada memikirkan tentang akidah, amal ibadat khusus, isu mahkamah syariah dan perundangan Islam yang tercabar di Malaysia, ada satu lagi perkara yang jarang sekali difikirkan. Ia tentang sistem ekonomi dan urusniaga yang tepat lagi betul dari segi hukum Islam.
HARI ULANG TAHUN
Semalam, 22 September, birtday saya. Tapi saya terlupa. Sibuk menghubungi wartawan untuk liputan Majlis Muamalah Malaysia (MMM) yang mengadakan program zakat harta menggunakan beras kepada golongan miskin di flat PPR Jalan Jelatek, dalam daerah Titiwangsa, Kuala Lumpur. Akan tetapi, semua wartawan yang dijemput tidak hadir. Saya kecewa. Ketika majlis berlangsung, baru saya sedar tentang hari lahir apabila adik menghantar SMS. Biasanya, saya menyambut hari lahir dengan acara makan-makan bersama keluarga. Tahun ini tiada sambutan. Saya jalani hidup di hari istimewa seperti hari biasa yang lain. Sempat bermuhasabah sahaja. Selama 38 tahun hidup di dunia, saya rasa sumbangan pada masyarakat sangat lah kecil. Saya malu pada Allah. Allah berikan usia sepanjang ini tetapi tidak banyak perkara bermanafaat kepada ummah yang saya lakukan. Sejak usia 20 tahun, saya membabitkan diri dengan aktif dalam beberapa pertubuhan sukarela (NGO). Namun kecewa akhirnya bila mendapati NGO-NGO itu lebih bertujuan untuk menjaga kepentingan pemimpin berbanding berbakti kepada ummah. Tidak terkecuali memperalatkan agama untuk kepentingan duniawi. Saya kecewa, kesal dan sedih. Ternyata saya berjaya diperdaya oleh tokoh-tokoh yang pandai berpura-pura dan mempengaruhi. Kini saya bebas daripada mana-mana NGO. Namun tidak keberatan untuk membantu sesiapa atau mana-mana organisasi yang saya percaya kejujurannya. Buat masa ini saya mahu bersendirian, berfikir, bermuhasabah dan menilai orang atau perkara dengan mata hati. Al-maklum lah ramai sangat musang berbulu ayam sekarang. Mungkin ini agaknya azam hari lahir saya - mahu lebih berhati-hati dalam semua perkara.
Ahad, 29 Jun 2008
FENOMENA SENI - FILEM KITA TANDUS AGAMA? BAHAGIAN III
Rancangan bual bicara 13 Jun itu nampaknya meminggirkan kemungkinan agama disampaikan melalui genre komedi, aksi atau romantik. Kesemua ahli panel lebih menumpukan kepada filem bertemakan agama dalam genre drama berat (heavy drama). Ini jelas apabila mereka bercakap tentang filem Iran dan dua judul filem Malaysia, Tsu-Feh Sofiah dan Syukur 21. Sedangkan sudah terang lagi bersuluh bahawa penerbit dan penonton di Malaysia keberatan untuk menerima genre ini, apatah lagi yang bertemakan agama seratus peratus. Apa yang kerap diterbitkan di Malaysia adalah genre komedi, aksi dan romantik. Temanya pula lebih menjurus ke arah cinta, keluarga dan baik lawan jahat. Namun, itu tidak bermakna kita tidak boleh memasukkan wajah atau jiwa agama dalam genre ini.
Pengkarya filem pop Hollywood kerap kali melakukannya. Ada banyak. Antaranya French Kiss (romantik), Forest Gump (komedi) dan Matrix (aksi). Tidak hairan lah kalau di sana ada para pengulas filem yang akan mengulas filem-filem pop itu dari perspektif agama Kristian. ‘Jesus in Pop Culture’ bukan perkara asing. Kita lihat ada kecenderungan pengkarya Hollywood untuk mengangkat Isa al-masih sebagai anak Tuhan dan penyelamat ummah sekalipun dalam filem komedi, romantik atau aksi. Namun, kita jarang mengangkat nabi Muhammad. Apa lagi untuk memperbetulkan akidah yang salah. Contohnya memberitahu bahawa Isa al-Masih bukan anak Tuhan, tetapi anak Maryam. Ajaran nabi Muhammad masih boleh disampaikan sekalipun dalam filem komedi, aksi atau romantik. Namun, apa yang pengkarya kita faham sekarang, kita perlu menyebut sabda nabi hanya dalam filem bertemakan agama yang dipersembahkan dalam genre drama berat semata-mata. Ini adalah satu salah faham yang nyata.
Pengkarya kita perlu lebih realistik. Menerima hakikat bahawa penerbit dan penonton enggan menerima genre drama berat, tentu ada pendekatan lain untuk membolehkan kita berdakwah (atau berjihad) melalui filem. Pendekatan ini lah yang jarang difikirkan oleh karyawan kita. Kita samada terlalu ideal sehingga enggan menggadaikan sesetengah prinsip atau terlalu komersil sehingga sanggup menggadaikan semua prinsip. Jarang kita mengambil pendekatan yang di tengah-tengah.
Pengkarya filem pop Hollywood kerap kali melakukannya. Ada banyak. Antaranya French Kiss (romantik), Forest Gump (komedi) dan Matrix (aksi). Tidak hairan lah kalau di sana ada para pengulas filem yang akan mengulas filem-filem pop itu dari perspektif agama Kristian. ‘Jesus in Pop Culture’ bukan perkara asing. Kita lihat ada kecenderungan pengkarya Hollywood untuk mengangkat Isa al-masih sebagai anak Tuhan dan penyelamat ummah sekalipun dalam filem komedi, romantik atau aksi. Namun, kita jarang mengangkat nabi Muhammad. Apa lagi untuk memperbetulkan akidah yang salah. Contohnya memberitahu bahawa Isa al-Masih bukan anak Tuhan, tetapi anak Maryam. Ajaran nabi Muhammad masih boleh disampaikan sekalipun dalam filem komedi, aksi atau romantik. Namun, apa yang pengkarya kita faham sekarang, kita perlu menyebut sabda nabi hanya dalam filem bertemakan agama yang dipersembahkan dalam genre drama berat semata-mata. Ini adalah satu salah faham yang nyata.
Pengkarya kita perlu lebih realistik. Menerima hakikat bahawa penerbit dan penonton enggan menerima genre drama berat, tentu ada pendekatan lain untuk membolehkan kita berdakwah (atau berjihad) melalui filem. Pendekatan ini lah yang jarang difikirkan oleh karyawan kita. Kita samada terlalu ideal sehingga enggan menggadaikan sesetengah prinsip atau terlalu komersil sehingga sanggup menggadaikan semua prinsip. Jarang kita mengambil pendekatan yang di tengah-tengah.
IDEA PITCH...
Sebagai penulis skrip, antara kerja wajib ialah IDEA PITCH. Maksudnya menulis kertas cadangan yang disebut sebagai “concept paper” untuk dinilai oleh stesyen TV. Kertas kerja itu mengandungi judul, tema, genre, durasi, sinopsis, watak, perwatakan dan cadangan pelakon (casting). Saya biasanya menulis cerita yang ada sentuhan agama. Namun, dalam 10 tajuk yang dihantar, biasanya satu sahaja yang mendapat perhatian orang yang membacanya. Dalam kebanyakan kes, perlu pembentangan di depan eksekutif kalau TV swasta atau pegawai kalau TV kerajaan. Suspen. Cuba sampaikan yang terbaik walaupun nervous. Kemudian, ada soal jawab. Perlu bersedia secukupnya untuk menjawab soalan-soalan mencabar dengan cara meyakinkan. Apabila keputusannya negatif, ah, sedihnya... Sia-sia segala usaha.
Bukan senang untuk kerjakan 10 konsep cerita, sedangkan satu pun tidak sangkut. Setelah sembuh dari kesedihan, tulis lagi konsep baru, cerita baru. Bentang lagi. Ditolak lagi. Biasanya, setelah ditolak, saya akan tulis semula (re-write) dan hantar ke stesyen lain pula. Ada kemungkinan setelah ditulis semula banyak kali, konsep dan cerita itu menjadi bertambah mantap. Ada kemungkinan stesyen lain akan menyukainya. Kalau terima, Alhamdulillah. Baru lah boleh tersenyum lega.
Langkah-langkah ini berlaku pada kertas kerja Tangisan Bulan Madu. Karya ini merupakan karya adaptasi daripada novel ‘meletup’ tulisan Samsiah Mohd Nor. Stesyen tidak peduli samada novel itu mempunyai ramai pembaca atau ditulis oleh pengarang terkenal. Apa yang mereka lihat ialah bagaimana kita mempersembahkan konsep, tema dan sinopsis dalam dua muka surat. Dua muka surat sahaja! Itu sahaja yang kita perlu untuk “pitching job”. Kalau apa yang kita tulis dalam dua mukasurat itu teruk, teruk lah jawapannya.
Dalam satu blok idea pitch oleh TV9 baru-baru ini, eksekutif stesyen berkenaan menerima 143 konsep cerita. Daripada jumlah itu, hanya 12 yang dipanggil untuk pembentangan di depan CEO Media Prima, CEO TV9 dan eksekutif-eksekutifnya. Daripada jumlah itu, hanya sembilan yang datang ke pembentangan di sebuah hotel bertaraf lima bintang. Daripada sembilan, satu syarikat produksi menarik diri dengan cara meninggalkan dewan sebelum nama syarikat mereka dipanggil. Daripada lapan yang dibentangkan, entah berapa konsep yang diterima.
Konsep yang saya bentangkan termasuk dalam kategori ditolak dengan alasan “ia cerita berat”. Ceritanya ala-ala cerita The Pursuit of Happyness lakonan Will Smith. Ia adalah idea pelakon terkenal, Lis Dawati tetapi Lis Dawati tidak pernah menonton filem ini sebelum menulis cerita ini.
Kadang-kadang, pembentangan kita yang menampakkan bahawa konsep itu berat. Padahal kita sudah rancang mahu mempersembahkannya secara ringan. Pengajarannya, untuk menjadi penulis skrip, kemahiran menulis sahaja tidak mencukupi. Kemahiran “public speaking” juga sama pentingnya. Kadang-kadang kertas cadangan kita melepasi pusingan pertama yakni dipanggil untuk pembentangan. Akan tetapi ‘kantoi’ di pusingan kedua iaitu di peringkat pembentangan.
Apa-apa pun, jangan tulis cerita agama yang berat-berat untuk slot drama Melayu.
Bukan senang untuk kerjakan 10 konsep cerita, sedangkan satu pun tidak sangkut. Setelah sembuh dari kesedihan, tulis lagi konsep baru, cerita baru. Bentang lagi. Ditolak lagi. Biasanya, setelah ditolak, saya akan tulis semula (re-write) dan hantar ke stesyen lain pula. Ada kemungkinan setelah ditulis semula banyak kali, konsep dan cerita itu menjadi bertambah mantap. Ada kemungkinan stesyen lain akan menyukainya. Kalau terima, Alhamdulillah. Baru lah boleh tersenyum lega.
Langkah-langkah ini berlaku pada kertas kerja Tangisan Bulan Madu. Karya ini merupakan karya adaptasi daripada novel ‘meletup’ tulisan Samsiah Mohd Nor. Stesyen tidak peduli samada novel itu mempunyai ramai pembaca atau ditulis oleh pengarang terkenal. Apa yang mereka lihat ialah bagaimana kita mempersembahkan konsep, tema dan sinopsis dalam dua muka surat. Dua muka surat sahaja! Itu sahaja yang kita perlu untuk “pitching job”. Kalau apa yang kita tulis dalam dua mukasurat itu teruk, teruk lah jawapannya.
Dalam satu blok idea pitch oleh TV9 baru-baru ini, eksekutif stesyen berkenaan menerima 143 konsep cerita. Daripada jumlah itu, hanya 12 yang dipanggil untuk pembentangan di depan CEO Media Prima, CEO TV9 dan eksekutif-eksekutifnya. Daripada jumlah itu, hanya sembilan yang datang ke pembentangan di sebuah hotel bertaraf lima bintang. Daripada sembilan, satu syarikat produksi menarik diri dengan cara meninggalkan dewan sebelum nama syarikat mereka dipanggil. Daripada lapan yang dibentangkan, entah berapa konsep yang diterima.
Konsep yang saya bentangkan termasuk dalam kategori ditolak dengan alasan “ia cerita berat”. Ceritanya ala-ala cerita The Pursuit of Happyness lakonan Will Smith. Ia adalah idea pelakon terkenal, Lis Dawati tetapi Lis Dawati tidak pernah menonton filem ini sebelum menulis cerita ini.
Kadang-kadang, pembentangan kita yang menampakkan bahawa konsep itu berat. Padahal kita sudah rancang mahu mempersembahkannya secara ringan. Pengajarannya, untuk menjadi penulis skrip, kemahiran menulis sahaja tidak mencukupi. Kemahiran “public speaking” juga sama pentingnya. Kadang-kadang kertas cadangan kita melepasi pusingan pertama yakni dipanggil untuk pembentangan. Akan tetapi ‘kantoi’ di pusingan kedua iaitu di peringkat pembentangan.
Apa-apa pun, jangan tulis cerita agama yang berat-berat untuk slot drama Melayu.
RANCANGAN TV, IKLAN DAN PENONTON
Kapitalis adalah realiti dunia akhir zaman. Seperti juga globalisasi, kita tidak boleh menghalang kapitalis. Apa yang kita boleh lakukan ialah menanganinya. Apabila kita melihat terlalu banyak produk hiburan di TV, kita tahu ia adalah kerja puak-puak kapitalis. Sekiranya kita tidak menyukainya, jalan terbaik ialah mematikan TV. Ini cara mudah untuk penonton yang sedar. Gantikan masa menonton dengan membaca buku berkualiti atau berjogging di taman. Amalan ini baik kerana ia dapat meningkatkan keupayaan otak kiri dan otak kanan. Sedangkan menonton TV hanya merangsang otak kanan tetapi mematikan otak kiri. Otak kiri yang statik menyebabkan manusia kehilangan logik dan perincian terhadap sesuatu perkara. Paling afdal untuk manusia ialah menggerakkan atau merangsang penggunaan otak kiri dan otak kanan sepanjang masa demi sebuah kehidupan yang lebih berkualiti.
Namun, bagi para pengkarya televisyen, mampu mereka menangani kapitalis? Jawapannya, kadang-kadang boleh, kadang-kadang tidak. Apa pun, kita perlu berusaha menyuntik apa yang kita rasa perlu di sana sini. Sebagai contoh, membawakan persoalan agama dalam drama komedi Astro Ria. Dalam membuatkan remaja bandar ketawa, kita masih boleh memberitahu sesuatu tentang agama Islam.
Stesyen TV swasta ditubuhkan dengan tujuan mengaut keuntungan maksima. Sebahagian besar pendapatan datangnya dari iklan. Tidak kira samada paid-TV seperti Astro atau government-TV seperti RTM, semuanya memerlukan iklan. Agaknya pendapatan dari “subscribers” tidak mencukupi untuk memberi keuntungan kepada Astro. Agaknya dana dari kerajaan tidak mencukupi untuk menampung operasi RTM. Dalam soal ini, tahu lah kita kenapa free-TV di bawah syarikat Media Prima sangat agresif dalam soal branding dan komersil. TV3, TV9, 8TV dan NTV7 lebih bergantung kepada pendapatan iklan. Mahal atau tidak iklan itu sangat bergantung kepada rating (jumlah) penonton. Sebagai contoh, drama bersiri Natasha yang menarik 4.7 juta penonton berupaya membawa masuk pendapatan iklan sebanyak RM500,000.00 seminggu. Setengah juta! Memang ada di kalangan intelektual yang mahu menghantukkan kepala ke dinding bila menonton Natasya. Apa pun 4.7 juta penonton gembira, stesyen TV gembira dan pengiklan pun gembira kerana jualan produk mereka meningkat. Anak saudara saya makan biskut cap ping pong setelah menonton Natasya. Anak saya pula mahukan gula-gula sour+ setelah menonton Tangisan Bulan Madu. Jadi, antara penonton, rancangan, stesyen dan iklan, semuanya saling mempengaruhi.
Sekarang, semua slot waktu prima (prime time) dikuasai oleh produk drama dan hiburan. Ia atas dasar mahu menarik lebih ramai penonton dan iklan. Sedangkan dahulu, stesyen TV swasta masih mempunyai tanggungjawab sosial. Sebagai contoh, 10 tahun dahulu, TV3 masih sudi menayangkan rancangan National Geographic pada waktu prima sedangkan rancangan itu tidak ramai penonton dan gagal menarik banyak iklan. Namun, TV3 tetap menayangkan atas nama tanggungjawab sosial. Sekarang, nampaknya tanggungjawab itu sudah berakhir.
Jadi, bagi seseorang pengkarya yang mahu menyertai industri ini, ada kala sesetengah idelogi dan prinsip harus digadaikan. Sesetengahnya perlu atau boleh dipertahankan. Pengkarya perlu bijak mengambil jalan tengah. Bagaimana memenuhi kehendak stesyen TV, penonton dan pada masa yang sama masih berpegang kepada prinsip dan misi diri sendiri? Sekiranya pengkarya itu seorang penulis skrip, dia juga perlu berkompromi dengan kehendak penerbit dan pengarah. Di sini lah letaknya kebijaksanaan dalam menangani kapitalis. Contohnya bagaimana menulis dialog agama secara santai dan bersahaja dalam drama komedi? Jawapannya, bergantung kepada bakat, pengalaman, kemahiran berkomunikasi dan kefahaman pengkarya itu sendiri. Tidak ada garis panduan samada A, B, C, D dalam menangani isu ini.
Namun, bagi para pengkarya televisyen, mampu mereka menangani kapitalis? Jawapannya, kadang-kadang boleh, kadang-kadang tidak. Apa pun, kita perlu berusaha menyuntik apa yang kita rasa perlu di sana sini. Sebagai contoh, membawakan persoalan agama dalam drama komedi Astro Ria. Dalam membuatkan remaja bandar ketawa, kita masih boleh memberitahu sesuatu tentang agama Islam.
Stesyen TV swasta ditubuhkan dengan tujuan mengaut keuntungan maksima. Sebahagian besar pendapatan datangnya dari iklan. Tidak kira samada paid-TV seperti Astro atau government-TV seperti RTM, semuanya memerlukan iklan. Agaknya pendapatan dari “subscribers” tidak mencukupi untuk memberi keuntungan kepada Astro. Agaknya dana dari kerajaan tidak mencukupi untuk menampung operasi RTM. Dalam soal ini, tahu lah kita kenapa free-TV di bawah syarikat Media Prima sangat agresif dalam soal branding dan komersil. TV3, TV9, 8TV dan NTV7 lebih bergantung kepada pendapatan iklan. Mahal atau tidak iklan itu sangat bergantung kepada rating (jumlah) penonton. Sebagai contoh, drama bersiri Natasha yang menarik 4.7 juta penonton berupaya membawa masuk pendapatan iklan sebanyak RM500,000.00 seminggu. Setengah juta! Memang ada di kalangan intelektual yang mahu menghantukkan kepala ke dinding bila menonton Natasya. Apa pun 4.7 juta penonton gembira, stesyen TV gembira dan pengiklan pun gembira kerana jualan produk mereka meningkat. Anak saudara saya makan biskut cap ping pong setelah menonton Natasya. Anak saya pula mahukan gula-gula sour+ setelah menonton Tangisan Bulan Madu. Jadi, antara penonton, rancangan, stesyen dan iklan, semuanya saling mempengaruhi.
Sekarang, semua slot waktu prima (prime time) dikuasai oleh produk drama dan hiburan. Ia atas dasar mahu menarik lebih ramai penonton dan iklan. Sedangkan dahulu, stesyen TV swasta masih mempunyai tanggungjawab sosial. Sebagai contoh, 10 tahun dahulu, TV3 masih sudi menayangkan rancangan National Geographic pada waktu prima sedangkan rancangan itu tidak ramai penonton dan gagal menarik banyak iklan. Namun, TV3 tetap menayangkan atas nama tanggungjawab sosial. Sekarang, nampaknya tanggungjawab itu sudah berakhir.
Jadi, bagi seseorang pengkarya yang mahu menyertai industri ini, ada kala sesetengah idelogi dan prinsip harus digadaikan. Sesetengahnya perlu atau boleh dipertahankan. Pengkarya perlu bijak mengambil jalan tengah. Bagaimana memenuhi kehendak stesyen TV, penonton dan pada masa yang sama masih berpegang kepada prinsip dan misi diri sendiri? Sekiranya pengkarya itu seorang penulis skrip, dia juga perlu berkompromi dengan kehendak penerbit dan pengarah. Di sini lah letaknya kebijaksanaan dalam menangani kapitalis. Contohnya bagaimana menulis dialog agama secara santai dan bersahaja dalam drama komedi? Jawapannya, bergantung kepada bakat, pengalaman, kemahiran berkomunikasi dan kefahaman pengkarya itu sendiri. Tidak ada garis panduan samada A, B, C, D dalam menangani isu ini.
KENAPA DRAMA MELAYU TERUK?
Jawapannya terletak pada industri itu sendiri. Industri drama (kalau lah boleh disebut industri) berkembang pesat sejak akhir-akhir ini berikutan tumbuhnya beberapa stesyen baru yang menawarkan slot drama Melayu. Akan tetapi kita kekurangan “talent”.
Talent bermaksud penulis skrip, pengarah, pengurus produksi, jurukamera, mekap artis, wardrobe, propman dan sebagainya. Oleh kerana culture dalam industri ini memerlukan seseorang “start from scratch” yakni belajar dari pengalaman dan kesilapan, talent yang baik mesti ada pengalaman kira-kira 10 tahun. Tapi, talent yang keluar masuk industri sesuka hati dan industri yang “booming” dan “merudum” sesuka hati, menyukarkan terhasilnya satu pasukan talent yang mantap. Kita buat filem dan drama bila ada duit dan ada slot sahaja.
Slot drama Melayu mula meriah sekitar 1995-97 apabila Astro dan NTV7 ditubuhkan. TV3 pula mula memperuntukan lebih banyak slot drama Melayu. Tetapi ia lumpuh ketika ekonomi gawat 1998. Hanya 2-3 tahun kebelakangan ini industri kembali aktif . Ini menyebabkan penggiat industri keluar masuk industri secara tidak konsisten. Tambahan pula industri ini kecil berbanding IT, manufacturing, construction, banking, aeroangkasa, etc. Kita tidak eskpot drama kita sebagaimana kita ekspot sawit atau proton saga.
Lantaran itu, ada penerbit yang masuk dalam industri kerana hendak buat untung atas angin di waktu industri “booming” atau ketika ada “cable” dengan stesyen. Mereka berhenti buat bila industri lembab atau “cable” sudah berhenti dari stesyen. Mereka ini tidak pernah berjaya memantapkan kemahiran ‘kepenerbitan’ mereka. Produk mereka hancur kerana tiada pengalaman. Ada kala mereka “sub” atau “JV” dengan orang berpengalaman tetapi ditipu. Setengah kes, mereka pula menipu orang yang mereka “sub” atau “JV” itu.
Ada sesetengah ahli perniagaan berminat untuk diversify jenis perniagaan lalu memilih untuk menerbitkan drama Melayu. Kata lah dengan modal sebanyak RM5 juta untuk menubuhkan sebuah syarikat produksi yang ala-ala Grand Brilliance atau lebih kecil dari itu. Namun, setelah mengetahui bahawa margin keuntungan dalam bisnes ini adalah kecil, mereka pun menarik diri. Alasan mereka, "lebih baik saya jual simen atau batu kepada industri pembinaan...(yang tentunya profit margin besar)..."
Ada juga ahli perniagaan yang masuk dalam industri dengan niat hendak 'menghimpit' aktres kesukaan. Namun, kerana niat yang tidak baik, produk jadi hancur. Atau mereka menarik diri dari bidang ini setelah aktres yang diidamkan itu enggan melayan walaupun ditawarkan sebagai 'main cast' atau 'leading role'.
Dari segi talent pula, ada talent bagus bertindak keluar dari industri kerana kecewa dengan banyak perkara. Antaranya underpaid, overworked, tidak profesional, menjadikan sekadar hobi, passion atau glamor. Kadang-kadang talent yang bagus keluar kerana timbul kesedaran agama. Mereka berpendapat kerja ini adalah haram di sisi agama.
Ramai talent yang bagus atau lulusan sekolah filem enggan masuk dalam industri ini kerana bayaran kurang. Mereka memilih advertising yang bayarannya cukup lumayan. Selain itu, ada talent bagus yang enggan masuk kerana ingin mempertahankan ideologi dan prinsip. Mereka ini adalah graduan sekolah filem terutama yang menjadi best student, dapat ijazah kelas pertama atau sekurang-kurangnya TOP 5 dalam kelas (berdasarkan markah projek kelas mereka). Di sekolah, mereka dibasuh oleh pensyarah untuk mengkaji filem yang mempunyai intelek tinggi dari Iran, Itali, Perancis, etc. Namun, bila keluar dari sekolah, mereka berhadapan dengan kehendak stesyen TV yang mahukan produk yang mengikut selera penonton.
Masalah lain, industri drama berpotensi untuk lumpuh sekiranya berlaku musibah ekonomi. Gawat 1997 adalah bukti. Jadi, tidak ramai yang berani untuk serius dalam industri ini kerana bimbang musibah itu akan berulang. Mereka sekadar menjadikannya sebagai ‘passion’ dan mempunyai kerja atau bisnes lain yang tidak ada kaitan dengan filem. Boleh dikatakan ramai talent mempunyai dua jenis pekerjaan yang berlainan. Ini menyukarkan tumpuan atau fokus mereka terhadap kerja drama.
Talent bermaksud penulis skrip, pengarah, pengurus produksi, jurukamera, mekap artis, wardrobe, propman dan sebagainya. Oleh kerana culture dalam industri ini memerlukan seseorang “start from scratch” yakni belajar dari pengalaman dan kesilapan, talent yang baik mesti ada pengalaman kira-kira 10 tahun. Tapi, talent yang keluar masuk industri sesuka hati dan industri yang “booming” dan “merudum” sesuka hati, menyukarkan terhasilnya satu pasukan talent yang mantap. Kita buat filem dan drama bila ada duit dan ada slot sahaja.
Slot drama Melayu mula meriah sekitar 1995-97 apabila Astro dan NTV7 ditubuhkan. TV3 pula mula memperuntukan lebih banyak slot drama Melayu. Tetapi ia lumpuh ketika ekonomi gawat 1998. Hanya 2-3 tahun kebelakangan ini industri kembali aktif . Ini menyebabkan penggiat industri keluar masuk industri secara tidak konsisten. Tambahan pula industri ini kecil berbanding IT, manufacturing, construction, banking, aeroangkasa, etc. Kita tidak eskpot drama kita sebagaimana kita ekspot sawit atau proton saga.
Lantaran itu, ada penerbit yang masuk dalam industri kerana hendak buat untung atas angin di waktu industri “booming” atau ketika ada “cable” dengan stesyen. Mereka berhenti buat bila industri lembab atau “cable” sudah berhenti dari stesyen. Mereka ini tidak pernah berjaya memantapkan kemahiran ‘kepenerbitan’ mereka. Produk mereka hancur kerana tiada pengalaman. Ada kala mereka “sub” atau “JV” dengan orang berpengalaman tetapi ditipu. Setengah kes, mereka pula menipu orang yang mereka “sub” atau “JV” itu.
Ada sesetengah ahli perniagaan berminat untuk diversify jenis perniagaan lalu memilih untuk menerbitkan drama Melayu. Kata lah dengan modal sebanyak RM5 juta untuk menubuhkan sebuah syarikat produksi yang ala-ala Grand Brilliance atau lebih kecil dari itu. Namun, setelah mengetahui bahawa margin keuntungan dalam bisnes ini adalah kecil, mereka pun menarik diri. Alasan mereka, "lebih baik saya jual simen atau batu kepada industri pembinaan...(yang tentunya profit margin besar)..."
Ada juga ahli perniagaan yang masuk dalam industri dengan niat hendak 'menghimpit' aktres kesukaan. Namun, kerana niat yang tidak baik, produk jadi hancur. Atau mereka menarik diri dari bidang ini setelah aktres yang diidamkan itu enggan melayan walaupun ditawarkan sebagai 'main cast' atau 'leading role'.
Dari segi talent pula, ada talent bagus bertindak keluar dari industri kerana kecewa dengan banyak perkara. Antaranya underpaid, overworked, tidak profesional, menjadikan sekadar hobi, passion atau glamor. Kadang-kadang talent yang bagus keluar kerana timbul kesedaran agama. Mereka berpendapat kerja ini adalah haram di sisi agama.
Ramai talent yang bagus atau lulusan sekolah filem enggan masuk dalam industri ini kerana bayaran kurang. Mereka memilih advertising yang bayarannya cukup lumayan. Selain itu, ada talent bagus yang enggan masuk kerana ingin mempertahankan ideologi dan prinsip. Mereka ini adalah graduan sekolah filem terutama yang menjadi best student, dapat ijazah kelas pertama atau sekurang-kurangnya TOP 5 dalam kelas (berdasarkan markah projek kelas mereka). Di sekolah, mereka dibasuh oleh pensyarah untuk mengkaji filem yang mempunyai intelek tinggi dari Iran, Itali, Perancis, etc. Namun, bila keluar dari sekolah, mereka berhadapan dengan kehendak stesyen TV yang mahukan produk yang mengikut selera penonton.
Masalah lain, industri drama berpotensi untuk lumpuh sekiranya berlaku musibah ekonomi. Gawat 1997 adalah bukti. Jadi, tidak ramai yang berani untuk serius dalam industri ini kerana bimbang musibah itu akan berulang. Mereka sekadar menjadikannya sebagai ‘passion’ dan mempunyai kerja atau bisnes lain yang tidak ada kaitan dengan filem. Boleh dikatakan ramai talent mempunyai dua jenis pekerjaan yang berlainan. Ini menyukarkan tumpuan atau fokus mereka terhadap kerja drama.
DRAMA MELAYU BERTEMAKAN ISLAM
Berikut adalah teguran ikhlas dari seorang penonton drama Melayu.
Salam
Petang semalam saya tengok TV oasis berjudul `mencari nur khadijah'.
Citernya bagus, yang pompuannya tutup aurat, drama keIslamanlah tapi…
yang tak bestnya di akhir citer tu Eja sebagai adik ipar pegang tangan
abang iparnya untuk disatukan pada tangan Erma Fatima(kakak Eja dalam
citer ni). Diorang ni, tak kiralah penulis ke pengarah ke penerbit ke,
tak buat homework dulu ke sebelum buat citer ni. Mana boleh adik ipar
dengan abang ipar bersentuhan, itukan bukan muhrim. Kalau nak buat
citer keIslaman, janganlah tangkap muat je. Nak buat pahala, dapat dosa
lak. Nanti budak2 yang tak belajar pasal ni akan terikut2 dan mula tak
tutup aurat depan ipar duai ni. Saper nak jawab…..
"soufeeluqman@yahoo.com"
Ini jawapan saya :
Sebagai pengamal industri ini, saya melihat ada di antara pengamal berniat baik untuk berdakwah melalui medium ini. Sayangnya mereka kekurangan ilmu. Kebanyakan mereka berasal dari latarbelakang yang tidak menekankan budaya mencari ilmu, penyelidikan dan homework. Tidak ramai yang sekolah tinggi. Mereka ‘naik’ dalam bidang dengan bermula dari bawah, bukan dengan sijil, diploma atau ijazah. Mereka juga sering keluar masuk industri berdasarkan turun naik industri. Mereka keluar dari industri sewaktu ekonomi merudum dan 'tiada job'. Mereka masuk semula sewaktu ekonomi pesat dan 'ada job'. Suka diingatkan bahawa sekiranya berlaku musibah ekonomi, industri drama Melayu tempatan lah yang paling terjejas teruk. Ini adalah kerana industri ini sangat kecil dan menjana pulangan pendapatan yang sangat sedikit.
Apa pun, kesedaran agama sedikit sebanyak ada di kalangan segelintir pengamal. Bukan semua pengamal lupa pada Tuhan atau tidak berTuhan. Namun, golongan ini perlu bimbingan daripada orang berilmu. Mereka perlu mendekati orang berilmu, serius memperbaiki diri dan belajar. Orang berilmu pula perlu mendekati mereka dengan ikhlas. Jadi, masing-masing kena buang ego dan saling mendekati. Baru lah produk filem dan drama kita akan lebih berjaya di masa depan. Berjaya maksudnya dari segi sentuhan agama, budaya, intelek, sosial dan sebagainya.
Kepada pengamal yang belum ada kesedaran, orang berilmu perlu menegur dan menasihati secara berhikmah. Tidak baik menggunakan nada yang keras, menghina atau menghukum. Ini akan lebih menjauhkan pengamal dengan orang berilmu. Sekalipun, apa yang dikritik itu betul, pengamal akan berasa sukar hendak menerimanya kerana ingin mempertahankan ego. Apa yang selalu berlaku ialah orang berilmu itu mungkin menang dalam perdebatannya, tetapi dia gagal menawan hati orang yang dinasihati.
Selain itu, pengamal yang sudah ada kesedaran agama, jangan lah terus meninggalkan bidang ini. Terus lah kekal dalam bidang ini dengan niat untuk menghasilkan produk yang baik. Wadina sudah membuktikannya tetapi yang lain-lain mengambil keputusan untuk terus berundur dari bidang ini. Alasan mereka, bidang ini bercanggah dengan syariat Islam.
Pengamal yang kekal dalam industri perlu cuba menjadikannya 'syariah-compliant'. Sebagai contoh, Wardina menolak semua skrip yang tidak selaras dengan syariat seperti adanya adegan berpegang tangan antara lelaki dan perempuan bukan muhrim. Pada mulanya, beberapa penerbit merungut juga dengan syarat itu. Namun, akhirnya ketegasan Wardina menyebabkan penerbit terpaksa akur.
Sementara pengamal yang berkesedaran agama kekal dalam industri, orang berilmu dari luar perlu lah juga masuk ke dalam industri. Orang berilmu yang banyak duit, boleh membiayai penerbitan filem & drama. Terbitkan drama yang baik-baik saja, bukan yang merapu. Jadi misi berdakwah melalui medium seni ini akan lebih mudah. Sebagai contoh, Abu Hassan Morad yang konsisten dalam menerbitkan drama dakwah.
Bagi orang berilmu yang tidak mempunyai modal berjuta, bolehlah menyumbang idea. Contohnya, seorang ustaz ada memberi idea kepada pengarah Jinggo dan isterinya pelakon Shiela Rusly semasa di Mekah. Balik dari Mekah pasangan suami isteri itu menerbitkan "Demi Masa". Shiela Rusly pula sudah bertudung sekarang.
Kita harap banyak lagi kes seperti ini di masa akan datang. Jika tidak, bila tiba waktu Maal Hijrah, Maulidur Rasul, Raya Haji, penerbit drama akan tangkap muat saja cerita apa yang ada. Buat pula tergesa-gesa kerana stesyen TV sudah minta untuk tayangan. Mahu tidak mahu, terpaksa penuhi slot yang ada. Homework dan research pula diketepikan kerana faktor masa terhad. Apabila pengamal kurang berilmu, itu lah "agama" yg kita tonton di TV pada hari sambutan agama. Apatah lagi sekarang TV9 dan Astro Aosis menyediakan banyak slot untuk drama bertemakan agama. Biasanya, bagi memenuhi permintaan stesyen berkenaan, penerbit akan memasukkan agama yang bersifat kosmetik semata-mata. Sedangkan jiwa atau intipati drama itu masih bersifat sekular. Penonton pula terpaksa menonton kerana tiada pilihan lain.
Salam
Petang semalam saya tengok TV oasis berjudul `mencari nur khadijah'.
Citernya bagus, yang pompuannya tutup aurat, drama keIslamanlah tapi…
yang tak bestnya di akhir citer tu Eja sebagai adik ipar pegang tangan
abang iparnya untuk disatukan pada tangan Erma Fatima(kakak Eja dalam
citer ni). Diorang ni, tak kiralah penulis ke pengarah ke penerbit ke,
tak buat homework dulu ke sebelum buat citer ni. Mana boleh adik ipar
dengan abang ipar bersentuhan, itukan bukan muhrim. Kalau nak buat
citer keIslaman, janganlah tangkap muat je. Nak buat pahala, dapat dosa
lak. Nanti budak2 yang tak belajar pasal ni akan terikut2 dan mula tak
tutup aurat depan ipar duai ni. Saper nak jawab…..
"soufeeluqman@yahoo.com"
Ini jawapan saya :
Sebagai pengamal industri ini, saya melihat ada di antara pengamal berniat baik untuk berdakwah melalui medium ini. Sayangnya mereka kekurangan ilmu. Kebanyakan mereka berasal dari latarbelakang yang tidak menekankan budaya mencari ilmu, penyelidikan dan homework. Tidak ramai yang sekolah tinggi. Mereka ‘naik’ dalam bidang dengan bermula dari bawah, bukan dengan sijil, diploma atau ijazah. Mereka juga sering keluar masuk industri berdasarkan turun naik industri. Mereka keluar dari industri sewaktu ekonomi merudum dan 'tiada job'. Mereka masuk semula sewaktu ekonomi pesat dan 'ada job'. Suka diingatkan bahawa sekiranya berlaku musibah ekonomi, industri drama Melayu tempatan lah yang paling terjejas teruk. Ini adalah kerana industri ini sangat kecil dan menjana pulangan pendapatan yang sangat sedikit.
Apa pun, kesedaran agama sedikit sebanyak ada di kalangan segelintir pengamal. Bukan semua pengamal lupa pada Tuhan atau tidak berTuhan. Namun, golongan ini perlu bimbingan daripada orang berilmu. Mereka perlu mendekati orang berilmu, serius memperbaiki diri dan belajar. Orang berilmu pula perlu mendekati mereka dengan ikhlas. Jadi, masing-masing kena buang ego dan saling mendekati. Baru lah produk filem dan drama kita akan lebih berjaya di masa depan. Berjaya maksudnya dari segi sentuhan agama, budaya, intelek, sosial dan sebagainya.
Kepada pengamal yang belum ada kesedaran, orang berilmu perlu menegur dan menasihati secara berhikmah. Tidak baik menggunakan nada yang keras, menghina atau menghukum. Ini akan lebih menjauhkan pengamal dengan orang berilmu. Sekalipun, apa yang dikritik itu betul, pengamal akan berasa sukar hendak menerimanya kerana ingin mempertahankan ego. Apa yang selalu berlaku ialah orang berilmu itu mungkin menang dalam perdebatannya, tetapi dia gagal menawan hati orang yang dinasihati.
Selain itu, pengamal yang sudah ada kesedaran agama, jangan lah terus meninggalkan bidang ini. Terus lah kekal dalam bidang ini dengan niat untuk menghasilkan produk yang baik. Wadina sudah membuktikannya tetapi yang lain-lain mengambil keputusan untuk terus berundur dari bidang ini. Alasan mereka, bidang ini bercanggah dengan syariat Islam.
Pengamal yang kekal dalam industri perlu cuba menjadikannya 'syariah-compliant'. Sebagai contoh, Wardina menolak semua skrip yang tidak selaras dengan syariat seperti adanya adegan berpegang tangan antara lelaki dan perempuan bukan muhrim. Pada mulanya, beberapa penerbit merungut juga dengan syarat itu. Namun, akhirnya ketegasan Wardina menyebabkan penerbit terpaksa akur.
Sementara pengamal yang berkesedaran agama kekal dalam industri, orang berilmu dari luar perlu lah juga masuk ke dalam industri. Orang berilmu yang banyak duit, boleh membiayai penerbitan filem & drama. Terbitkan drama yang baik-baik saja, bukan yang merapu. Jadi misi berdakwah melalui medium seni ini akan lebih mudah. Sebagai contoh, Abu Hassan Morad yang konsisten dalam menerbitkan drama dakwah.
Bagi orang berilmu yang tidak mempunyai modal berjuta, bolehlah menyumbang idea. Contohnya, seorang ustaz ada memberi idea kepada pengarah Jinggo dan isterinya pelakon Shiela Rusly semasa di Mekah. Balik dari Mekah pasangan suami isteri itu menerbitkan "Demi Masa". Shiela Rusly pula sudah bertudung sekarang.
Kita harap banyak lagi kes seperti ini di masa akan datang. Jika tidak, bila tiba waktu Maal Hijrah, Maulidur Rasul, Raya Haji, penerbit drama akan tangkap muat saja cerita apa yang ada. Buat pula tergesa-gesa kerana stesyen TV sudah minta untuk tayangan. Mahu tidak mahu, terpaksa penuhi slot yang ada. Homework dan research pula diketepikan kerana faktor masa terhad. Apabila pengamal kurang berilmu, itu lah "agama" yg kita tonton di TV pada hari sambutan agama. Apatah lagi sekarang TV9 dan Astro Aosis menyediakan banyak slot untuk drama bertemakan agama. Biasanya, bagi memenuhi permintaan stesyen berkenaan, penerbit akan memasukkan agama yang bersifat kosmetik semata-mata. Sedangkan jiwa atau intipati drama itu masih bersifat sekular. Penonton pula terpaksa menonton kerana tiada pilihan lain.
FENOMENA SENI - FILEM KITA TANDUS AGAMA? BAHAGIAN II
Prof Razak Mohideen ada menyebut ‘genre agama’. Saya tertanya-tanya apakah yang dimaksudkannya? Berdasarkan kefahaman saya, genre adalah samada komedi, drama berat, drama ringan, seram, aksi, romantik, romantik komedi, melodrama, komedi seram, aksi dramatik dan sebagainya. Sedangkan agama, cinta, keluarga, baik lawan jahat, sosial, dan sebagainya adalah tema. Kemudian, seorang pemanggil menelefon ke studio dan mencadangkan agar penerbit filem menerbitkan filem agama romantik komedi. Dia ketawa kecil di hujung bicara sebelum meletak telefon. Ahli panel dan pengacara tidak memberi apa-apa reaksi kerana menganggap cadangan itu tidak serius.
Saya berpendapat sebaliknya. Cadangan itu tidak wajar dipandang sepi. Ia berasas. Kristian sudah pun melakukannya dalam ratusan filem pop Hollywood. Contohnya, French Kiss lakonan Meg Ryan (1995) ditulis berdasarkan cerita dalam tiga surah Bible iaitu Luke, Matthew dan Genesis. Jiwa agama yang sangat ketara dalam filem pop Hollywood adalah Matrix (1999). Filem itu bertemakan Good Vs Bad dan dibuat dalam genre aksi. Bagaimanapun, dari perspektif Kristian ia adalah sebuah filem agama.
Di Malaysia, kalau sebut filem agama, pengkarya akan terfikirkan tema agama seratus peratus dan perlu dipersembahkan dalam genre drama berat. Ini biasa. Mungkin itu lah puncanya kenapa filem agama tidak laku di panggung. Khalayak yang menonton filem adalah remaja dan belia yang berusia antara 15 hingga 30 tahun. Majoriti belum berkahwin. Majoriti sedang bercinta. Majoriti berpendidikan rendah. Walaupun mereka khatam Quran sejak di darjah enam dan tidak pernah tinggal sembahyang lima waktu, tapi kalau ke panggung, niat mereka tetap kerana mahukan hiburan dan keseronokan. Jarang sekali mereka memasang niat, “aku ke panggung kerana mahu mencari ilmu agama.” Dalam minda kebanyakan mereka, ilmu agama perlu dicari di surau, bukan di panggung wayang. Ini hakikat.
Kita semua maklum bahawa 40 tahun lagi pun, penonton Malaysia tidak mungkin mahu menonton filem jenis ini. Kalau memang sengaja dibuat untuk menang anugerah atau dieksport ke luar negara, itu tidak mengapa. Malahan, sangat dialu-alukan. Namun, kalau untuk penerbit ‘cari makan’, memang penyakit jawabnya. Sudahnya penerbit berhutang dengan bank dan tidak dapat lagi menerbitkan filem selepas itu. Keadaan ini berlaku pada beberapa penerbit, contohnya Puan Habsah Hassan yang menerbitkan Qaisy & Laila.
Memandangkan mereka membincangkan tentang filem jenis ini, ahli panel dengan mudah menunding jari kepada penerbit. Penerbit enggan menerbitkannya kerana ia tidak mungkin laku di panggung. Mereka juga menyalahkan penonton kerana enggan memilih filem agama berat. Keengganan ini menyukarkan para pengkarya untuk berdakwah melalui filem. Atau berjihad mengikut kata Bade. Mereka kemudiannya membincangkan samada orang kaya Muslim tampil membiayai penerbitan filem atas nama jihad. Atau organisasi agama kerajaan membiayainya.
Bagaimanapun, sekiranya pengkarya itu ada ilmu agama atau kesedaran agama, dia tidak perlu menunggu dana dari orang kaya atau kerajaan. Dia masih boleh menyampaikan agama secara santai dan bersahaja melalui filem-filem komersil. Tidak kira lah samada genre komedi, romantik atau aksi. Penerbit memang tidak ada masalah hendak menerbitkan genre ini. Ia sangat laris di panggung. Sepatutnya pengkarya kita mengambil kesempatan untuk memaparkan agama dalam filem-filem seperti ini yang ditonton oleh remaja dan belia. Sayang sekali, pengkarya tidak berbuat demikian kerana kekurangan ilmu. Atas dasar itu, tepat sekali keputusan undian SMS di akhir rancangan. Kebanyakan pengundi berpendapat filem kita tandus agama kerana pengkarya kurang berilmu.
Saya berpendapat sebaliknya. Cadangan itu tidak wajar dipandang sepi. Ia berasas. Kristian sudah pun melakukannya dalam ratusan filem pop Hollywood. Contohnya, French Kiss lakonan Meg Ryan (1995) ditulis berdasarkan cerita dalam tiga surah Bible iaitu Luke, Matthew dan Genesis. Jiwa agama yang sangat ketara dalam filem pop Hollywood adalah Matrix (1999). Filem itu bertemakan Good Vs Bad dan dibuat dalam genre aksi. Bagaimanapun, dari perspektif Kristian ia adalah sebuah filem agama.
Di Malaysia, kalau sebut filem agama, pengkarya akan terfikirkan tema agama seratus peratus dan perlu dipersembahkan dalam genre drama berat. Ini biasa. Mungkin itu lah puncanya kenapa filem agama tidak laku di panggung. Khalayak yang menonton filem adalah remaja dan belia yang berusia antara 15 hingga 30 tahun. Majoriti belum berkahwin. Majoriti sedang bercinta. Majoriti berpendidikan rendah. Walaupun mereka khatam Quran sejak di darjah enam dan tidak pernah tinggal sembahyang lima waktu, tapi kalau ke panggung, niat mereka tetap kerana mahukan hiburan dan keseronokan. Jarang sekali mereka memasang niat, “aku ke panggung kerana mahu mencari ilmu agama.” Dalam minda kebanyakan mereka, ilmu agama perlu dicari di surau, bukan di panggung wayang. Ini hakikat.
Kita semua maklum bahawa 40 tahun lagi pun, penonton Malaysia tidak mungkin mahu menonton filem jenis ini. Kalau memang sengaja dibuat untuk menang anugerah atau dieksport ke luar negara, itu tidak mengapa. Malahan, sangat dialu-alukan. Namun, kalau untuk penerbit ‘cari makan’, memang penyakit jawabnya. Sudahnya penerbit berhutang dengan bank dan tidak dapat lagi menerbitkan filem selepas itu. Keadaan ini berlaku pada beberapa penerbit, contohnya Puan Habsah Hassan yang menerbitkan Qaisy & Laila.
Memandangkan mereka membincangkan tentang filem jenis ini, ahli panel dengan mudah menunding jari kepada penerbit. Penerbit enggan menerbitkannya kerana ia tidak mungkin laku di panggung. Mereka juga menyalahkan penonton kerana enggan memilih filem agama berat. Keengganan ini menyukarkan para pengkarya untuk berdakwah melalui filem. Atau berjihad mengikut kata Bade. Mereka kemudiannya membincangkan samada orang kaya Muslim tampil membiayai penerbitan filem atas nama jihad. Atau organisasi agama kerajaan membiayainya.
Bagaimanapun, sekiranya pengkarya itu ada ilmu agama atau kesedaran agama, dia tidak perlu menunggu dana dari orang kaya atau kerajaan. Dia masih boleh menyampaikan agama secara santai dan bersahaja melalui filem-filem komersil. Tidak kira lah samada genre komedi, romantik atau aksi. Penerbit memang tidak ada masalah hendak menerbitkan genre ini. Ia sangat laris di panggung. Sepatutnya pengkarya kita mengambil kesempatan untuk memaparkan agama dalam filem-filem seperti ini yang ditonton oleh remaja dan belia. Sayang sekali, pengkarya tidak berbuat demikian kerana kekurangan ilmu. Atas dasar itu, tepat sekali keputusan undian SMS di akhir rancangan. Kebanyakan pengundi berpendapat filem kita tandus agama kerana pengkarya kurang berilmu.
FENOMENA SENI - FILEM KITA TANDUS AGAMA? BAHAGIAN I
Berjihad melalui filem. Ini lah kesimpulan perbincangan dalam rancangan bual bicara, FENOMENA SENI pada 13 Jun lalu. Rancangan yang ke udara pada jam 10 malam setiap Jumaat itu dikendalikan oleh pengacara Rosyam Nor. Siaran pada 13 Jun lalu membawa tajuk FILEM KITA TANDUS AGAMA? (wajib menekankan tanda soal pada tajuknya). Ahli Panel terdiri daripada Faisal Tehrani, Profesor Madya Razak Mohideen dan Bade Haji Azmi. Siapa tidak kenal ketiga-tiga nama ini.
Dalam rancangan itu, Faisal konsisten dengan pendapatnya sebelum ini bahawa filem kita memang ketandusan agama. Prof Razak pula mempertahankan dakwaan ini. Baginya, menjawab salam juga sudah dikira agama. Dia turut menjelaskan bahawa filemnya, ANAK MAMI mendidik penonton dari segi keagamaan iaitu “jangan mengumpat kerana perbuatan itu berdosa besar dari segi agama”. Malah penggiat filem yang diwawancara di luar studio juga bernada sama seperti Prof Razak. Antaranya termasuk lah penerbit Raja Alawiyah dan pelakon/pengarah Pierre Andre.
Akan tetapi Bade tidak pula defensif. Sebaliknya mengakui bahawa membikin filem agama adalah satu jihad. Namun, jihad ini sukar dilakukan kerana penerbit enggan membuat filem agama yang kemungkinan tidak laku di panggung. Bade dan pengarah-pengarah lain yang seangkatan dengannya sukar hendak berjihad kalau penerbit enggan membiayai penerbitan filem yang menelan belanja sekitar RM1.5 ke RM2 juta. Jadi, Bade berpendapat bahawa tanggungjawab jihad ini terletak pada orang-orang kaya Muslim yang berkesedaran agama. Mereka ini lah yang perlu ‘turun padang’ dengan cara membiayai penerbitan drama bertemakan Islam.
Namun, bercakap tentang orang kaya, rasanya mereka lebih minat membiayai pembinaan masjid berbanding filem. Pada fikiran mereka, filem adalah maksiat dan haram. Jadi, tidak ramai orang kaya Muslim – samada yang taat atau tidak – sedar akan kepentingan filem sebagai alat untuk mendidik generasi muda. Ramai yang menyumbang jutaan ringgit untuk masjid tetapi masjid kosong. Bapa remaja pun sukar hendak ke masjid, apatah lagi remaja.
Saya berpendapat kita masih ada harapan untuk berdakwah kepada remaja. Caranya ialah melalui medium yang pada fikiran mereka cool dan happening. Filem adalah salah satu daripada medium itu. Ini boleh dilakukan dengan syarat filerm itu tidak mencampuradukkan antara yang benar dengan yang salah. Dalam kata lain, filem itu syariah-compliant. Dialog jangan terlalu berkhutbah. Jangan ada unsur mahu menghukum atau memaksa penonton menerima pendapat pengkarya. Sekadar menggambarkan agama secara bersahaja dan santai. Biar mereka merasainya dengan jiwa. Rasanya cara ini lebih berkesan berbanding mengadakan program ceramah di masjid dan surau. Remaja kita (termasuk bapak-bapak mereka) mungkin tidak berminat dengan ceramah di surau.
Soalnya bagaimana hendak menarik minat golongan kaya dan pemilik modal Muslim untuk melabur dalam industri filem atas nama jihad? Sedangkan ramai yang menganggap bahawa filem adalah kerja maksiat, haram dan segala yang buruk-buruk sahaja.
Dalam rancangan itu, Faisal konsisten dengan pendapatnya sebelum ini bahawa filem kita memang ketandusan agama. Prof Razak pula mempertahankan dakwaan ini. Baginya, menjawab salam juga sudah dikira agama. Dia turut menjelaskan bahawa filemnya, ANAK MAMI mendidik penonton dari segi keagamaan iaitu “jangan mengumpat kerana perbuatan itu berdosa besar dari segi agama”. Malah penggiat filem yang diwawancara di luar studio juga bernada sama seperti Prof Razak. Antaranya termasuk lah penerbit Raja Alawiyah dan pelakon/pengarah Pierre Andre.
Akan tetapi Bade tidak pula defensif. Sebaliknya mengakui bahawa membikin filem agama adalah satu jihad. Namun, jihad ini sukar dilakukan kerana penerbit enggan membuat filem agama yang kemungkinan tidak laku di panggung. Bade dan pengarah-pengarah lain yang seangkatan dengannya sukar hendak berjihad kalau penerbit enggan membiayai penerbitan filem yang menelan belanja sekitar RM1.5 ke RM2 juta. Jadi, Bade berpendapat bahawa tanggungjawab jihad ini terletak pada orang-orang kaya Muslim yang berkesedaran agama. Mereka ini lah yang perlu ‘turun padang’ dengan cara membiayai penerbitan drama bertemakan Islam.
Namun, bercakap tentang orang kaya, rasanya mereka lebih minat membiayai pembinaan masjid berbanding filem. Pada fikiran mereka, filem adalah maksiat dan haram. Jadi, tidak ramai orang kaya Muslim – samada yang taat atau tidak – sedar akan kepentingan filem sebagai alat untuk mendidik generasi muda. Ramai yang menyumbang jutaan ringgit untuk masjid tetapi masjid kosong. Bapa remaja pun sukar hendak ke masjid, apatah lagi remaja.
Saya berpendapat kita masih ada harapan untuk berdakwah kepada remaja. Caranya ialah melalui medium yang pada fikiran mereka cool dan happening. Filem adalah salah satu daripada medium itu. Ini boleh dilakukan dengan syarat filerm itu tidak mencampuradukkan antara yang benar dengan yang salah. Dalam kata lain, filem itu syariah-compliant. Dialog jangan terlalu berkhutbah. Jangan ada unsur mahu menghukum atau memaksa penonton menerima pendapat pengkarya. Sekadar menggambarkan agama secara bersahaja dan santai. Biar mereka merasainya dengan jiwa. Rasanya cara ini lebih berkesan berbanding mengadakan program ceramah di masjid dan surau. Remaja kita (termasuk bapak-bapak mereka) mungkin tidak berminat dengan ceramah di surau.
Soalnya bagaimana hendak menarik minat golongan kaya dan pemilik modal Muslim untuk melabur dalam industri filem atas nama jihad? Sedangkan ramai yang menganggap bahawa filem adalah kerja maksiat, haram dan segala yang buruk-buruk sahaja.
Rabu, 23 April 2008
NASIB GOLONGAN “MIDDLE CLASS”
Inflasi makanan dunia sudah bermula. Harga makanan import mahal. Apa pun, kita terpaksa beli. Malaysia tidak mengeluarkan makanan sendiri. Sejak beberapa dekad lalu, ladang-ladang pertanian bertukar jadi kilang-kilang. Kini, kita bersedih di atas kegagalan proton. Tetapi Thailand, Taiwan dan Vietnam terus maju dengan industri bio-tech dan agro-tech. Mereka hasilkan makanan untuk eskport. Pak Lah cuba memperbetulkan kesilapan Tun Dr M dengan membangunkan bio-tech dan agro-tech. Namun, itu tidak pernah menjadi realiti. Kini, harga beras import naik mendadak angkara susutnilai Dolar Amerika (USD).
Emas ada negative colleration dengan USD tetapi positif dengan kadar faedah. Sekarang, USD jatuh, minyak naik, emas naik dan kadar faedah pun naik. Ini bermakna rakyat yang berhutang bank dan berkereta akan terasa “perit” sedikit.
Golongan pertengahan adalah golongan yang berhutang dengan bank untuk mendapatkan sedikit “harta”. Hutang ini memakan masa antara 20-30 tahun untuk diselesaikan. Hutang ini juga boleh diwariskan kepada generasi kedua dan ketiga. Golongan pertengahan juga adalah golongan yang paling banyak berkereta untuk ke tempat kerja. Jadi, masalah yg berlaku di Amerika Syarikat sekarang memang memberi kesan kepada golongan ini. Dalam kata lain, ia disebut sebagai “middle class”. Middle class pula terbahagi kepada dua iaitu “upper” dan “lower”.
Kebanyakan pemimpin negara termasuk dalam golongan “rich” - tidak ada hutang dengan bank tetapi ada aset yang banyak. Golongan “poor” di kampung tidak berhutang dengan bank dan tidak memandu ke tempat kerja. Jadi, masalah Amerika Syarikat tidak begitu memberi kesan kepada golongan “poor” dan “rich”.
Yang terkesan adalah golongan “upper middle class” dan “lower middle class”. Mereka mempunyai sedikit aset, tetapi lebih banyak liabiliti. Contohnya hutang rumah, hutang kereta, kad kredit, insurans, kad perubatan, personal loan, yuran sekolah swasta, yuran tusyen, ansuran barangan rumah, ansuran set pendidikan/buku anak-anak, ansuran kelab golf & rekreasi, ansuran kelab travel & holiday, ansuran barangan kesihatan, dsb. Golongan ini lah yang akan ‘menderita’ sekiranya hari ini Amerika Syarikat menyerang sebuah lagi negara di rantau teluk...
Emas ada negative colleration dengan USD tetapi positif dengan kadar faedah. Sekarang, USD jatuh, minyak naik, emas naik dan kadar faedah pun naik. Ini bermakna rakyat yang berhutang bank dan berkereta akan terasa “perit” sedikit.
Golongan pertengahan adalah golongan yang berhutang dengan bank untuk mendapatkan sedikit “harta”. Hutang ini memakan masa antara 20-30 tahun untuk diselesaikan. Hutang ini juga boleh diwariskan kepada generasi kedua dan ketiga. Golongan pertengahan juga adalah golongan yang paling banyak berkereta untuk ke tempat kerja. Jadi, masalah yg berlaku di Amerika Syarikat sekarang memang memberi kesan kepada golongan ini. Dalam kata lain, ia disebut sebagai “middle class”. Middle class pula terbahagi kepada dua iaitu “upper” dan “lower”.
Kebanyakan pemimpin negara termasuk dalam golongan “rich” - tidak ada hutang dengan bank tetapi ada aset yang banyak. Golongan “poor” di kampung tidak berhutang dengan bank dan tidak memandu ke tempat kerja. Jadi, masalah Amerika Syarikat tidak begitu memberi kesan kepada golongan “poor” dan “rich”.
Yang terkesan adalah golongan “upper middle class” dan “lower middle class”. Mereka mempunyai sedikit aset, tetapi lebih banyak liabiliti. Contohnya hutang rumah, hutang kereta, kad kredit, insurans, kad perubatan, personal loan, yuran sekolah swasta, yuran tusyen, ansuran barangan rumah, ansuran set pendidikan/buku anak-anak, ansuran kelab golf & rekreasi, ansuran kelab travel & holiday, ansuran barangan kesihatan, dsb. Golongan ini lah yang akan ‘menderita’ sekiranya hari ini Amerika Syarikat menyerang sebuah lagi negara di rantau teluk...
KENAPA RUMAH MAKIN KECIL DAN MAHAL?
Sejak 30 tahun ini, rumah jadi semakin kecil dan mahal. Kenapa? Puncanya kerana penyusutan nilai matawang. Sebagai contoh, pendapatan RM1,000 sebulan pada tahun 1970 membolehkan orang duduk banglo dan bawa Volvo. Sekarang, tidak boleh beli apa-apa. Gaji sebanyal itu hanya cukup untuk makan sahaja.
Penyusutan matawang dan kenaikan kadar inflasi sejak 30 tahun ini menyebabkan kerajaan terpaksa mengawal harga makanan, barangan pertanian dan keperluan asas. Namun, kawalan harga menyebabkan ekonomi jadi tidak seimbang (Maksudnya senget atau berat sebelah). Bagi menyeimbangkan ekonomi , harga sektor hartanah terpaksa dinaikkan. Itu lah sebabnya kenapa rumah jadi semakin mahal dan kecil. Ini lah kesan langsung daripada susutnilai matawang dan inflasi.
Di negara yang kuat rasuah, masalah perumahan agak meruncing. Di India dan Indonesia misalnya, ada orang tidur di bawah jambatan. Peliknya, ini juga berlaku di New York.
Kenapa ini berlaku? Mulai 1970-an, Amerika Syarikat dengan sikap diktatornya itu telah memutuskan ikatan antara emas dengan USD. Sejak itu, semua negara di dunia bebas mencetak wang kertas tanpa bersandarkan apa-apa aset yang nyata (tangible). Hanya perlukan mesin cap duit. Sebelum itu, mereka sudah pun menubuhkan Federal Reserved Department dan memperkenalkan Fractional Reserved Banking (FRB).
Ini bermakna urusniaga sesebuah bank dan institusi kewangan adalah berganda-ganda melebihi duit sebenar. Ini menyebabkan inflasi dan nilai wang menyusut dari tahun ke tahun.
Penyusutan matawang dan kenaikan kadar inflasi sejak 30 tahun ini menyebabkan kerajaan terpaksa mengawal harga makanan, barangan pertanian dan keperluan asas. Namun, kawalan harga menyebabkan ekonomi jadi tidak seimbang (Maksudnya senget atau berat sebelah). Bagi menyeimbangkan ekonomi , harga sektor hartanah terpaksa dinaikkan. Itu lah sebabnya kenapa rumah jadi semakin mahal dan kecil. Ini lah kesan langsung daripada susutnilai matawang dan inflasi.
Di negara yang kuat rasuah, masalah perumahan agak meruncing. Di India dan Indonesia misalnya, ada orang tidur di bawah jambatan. Peliknya, ini juga berlaku di New York.
Kenapa ini berlaku? Mulai 1970-an, Amerika Syarikat dengan sikap diktatornya itu telah memutuskan ikatan antara emas dengan USD. Sejak itu, semua negara di dunia bebas mencetak wang kertas tanpa bersandarkan apa-apa aset yang nyata (tangible). Hanya perlukan mesin cap duit. Sebelum itu, mereka sudah pun menubuhkan Federal Reserved Department dan memperkenalkan Fractional Reserved Banking (FRB).
Ini bermakna urusniaga sesebuah bank dan institusi kewangan adalah berganda-ganda melebihi duit sebenar. Ini menyebabkan inflasi dan nilai wang menyusut dari tahun ke tahun.
KELANTAN LAWAN HEGEMONI DOLAR
Dalam Islam tidak ada konsep, “biar lah mereka jahat, jangan kita jahat sudah.” Dalam Islam, kita mesti jadi baik dan ajak orang lain jadi baik sama. Kalau nampak orang jahat, kita kena tentang mereka. Kalau tidak, aktiviti mereka akan memberi tempias kepada kesejahteraan hidup kita semua. Sebagai contoh, di waktu-waktu kelembapan ekonomi, tindak-tanduk pelaku rasuah dan riba, walaupun jumlah mereka kecil, akan memberi kesan negatif kepada ramai anggota masyarakat.
Tapi dalam melakukannya, kita kena realistik. Dalam kes Malaysia contohnya, kita boleh buang pemimpin rasuah melalui pilihanraya. Akan tetapi dalam sesetengah kes, kita tidak boleh menentang langsung. Sebagai contoh, kita tidak boleh jumpa bos IMF dan berkata,
“Eh, apa yang awak buat ni salah. Cara ini haram ikut agama kami. Agama kami agama yang benar. Nanti Tuhan kami marah. Kalau dia marah, akan jadi lah musibah ekonomi besar-besaran.”
Ha..ha...cara ini sungguh tidak realistik.
Justeru, idea yang lebih realistik adalah “Kembali Kepada Emas” atau “Back To Gold”. Kembali kepada emas bermakna cuba untuk menjauhi wang kertas dan wang elektronik. Hanya emas dan perak dapat :
* melawan inflasi,
* menghalang penjanaan riba,
* menghalang serangan matawanG,
* mengembalikan kestabilan ekonomi.
Orang kafir yang tidak percaya Tuhan pun kembali kepada emas. Niat mereka untuk menyelamatkan harta dunia. Vatican City, pusat pemerintahan Kristian menyimpan derma orang ramai dalam bentuk emas. Juga dengan niat untuk selamat di dunia.
Namun, orang Islam agak terlewat dalam soal ini. Gagasan Kembali Kepada Emas hanya muncul pada tahun 1990-an. Malaysia melalui usaha Tun Dr M pun lambat menyertai gagasan ini. Setelah serik terkena “badi’ ekonomi Asia, Dr M memwar-warkan idea penyelesaian baki dagangan menggunakan emas pada 2001. Sayang sekali, idea beliau gagal dilaksanakan.
Kenapa gagal? Jawapannya kerana halangan dari undang-undang monetory antarabangsa. Ikut undang-undang ‘mereka’, semua negara boleh menukar barang dengan apa jua komoditi tetapi jangan emas. (NOT GOLD!) Maknaya Malaysia boleh bagi rambutan pada Arab Saudi. Tapi Malaysia tidak boleh bagi emas. Vice versa. Soalnya, siapa yang mahukan rambutan atau unta-unta padang pasir itu?
Kemudian, Dr M menyepi diri. Al-Jazeera menuduh dia “melarikan diri” dari gagasan ini. Seperti biasa, Dr M meletakkan kesalahan ini kepada Arab Saudi yang takut pada Amerika.
Bagaimanapun, muncul Dinar Emas Kelantan pada 2006. Tujuannya untuk menggalakkan rakyat menjadikan emas sebagai alat simpanan/tabungan, zakat, mas kahwin , hadiah dan cenderamata. Sekalipun Kelantan agak lewat menyertai gagasan ini, tetapi usaha Kelantan lebih praktikal.
Setakat ini belum ada undang-undang yang melarang orang persendirian menyimpan emas. Atau menukar barang dengan emas secara “suka sama suka”. Tapi kalau emas dijadikan “legal tender”, ini memang salah besar. Sebagai contoh, Ahmad hendak beli printer daripada Budin dengan harga RM420. Ahmad membayar Budin dengan sekeping dinar emas. Budin rela hati menerimanya. IMF tidak boleh menangkap Ahmad dan Budin kerana mereka tidak mengisytiharkan emas sebagai ‘legal tender’.
Sekiranya semua org buat seperti Ahmad dan Budin, pergantungan terhadap duit kertas akan berkurangan. Cara ini dapat mengurangkan inflasi. Duit emas dan perak adalah kalis inflasi. Setakat ini, ini lah sahaja cara yang Kelantan boleh fikirkan untuk melawan hegemoni Dolar Amerika.
Salah seorang tenaga penggerak gagasan ini, Umar Vadillo menyalahkan Tun Dr M kerana tidak mengambil langkah-langkah seperti Kelantan sejak awal lagi. "Mahathir buat silap. Silap dia tidak suruh rakyat Malaysia simpan dinar. Kalau lah lima tahun dulu rakyat Malaysia sudah ada dinar..."
Tapi dalam melakukannya, kita kena realistik. Dalam kes Malaysia contohnya, kita boleh buang pemimpin rasuah melalui pilihanraya. Akan tetapi dalam sesetengah kes, kita tidak boleh menentang langsung. Sebagai contoh, kita tidak boleh jumpa bos IMF dan berkata,
“Eh, apa yang awak buat ni salah. Cara ini haram ikut agama kami. Agama kami agama yang benar. Nanti Tuhan kami marah. Kalau dia marah, akan jadi lah musibah ekonomi besar-besaran.”
Ha..ha...cara ini sungguh tidak realistik.
Justeru, idea yang lebih realistik adalah “Kembali Kepada Emas” atau “Back To Gold”. Kembali kepada emas bermakna cuba untuk menjauhi wang kertas dan wang elektronik. Hanya emas dan perak dapat :
* melawan inflasi,
* menghalang penjanaan riba,
* menghalang serangan matawanG,
* mengembalikan kestabilan ekonomi.
Orang kafir yang tidak percaya Tuhan pun kembali kepada emas. Niat mereka untuk menyelamatkan harta dunia. Vatican City, pusat pemerintahan Kristian menyimpan derma orang ramai dalam bentuk emas. Juga dengan niat untuk selamat di dunia.
Namun, orang Islam agak terlewat dalam soal ini. Gagasan Kembali Kepada Emas hanya muncul pada tahun 1990-an. Malaysia melalui usaha Tun Dr M pun lambat menyertai gagasan ini. Setelah serik terkena “badi’ ekonomi Asia, Dr M memwar-warkan idea penyelesaian baki dagangan menggunakan emas pada 2001. Sayang sekali, idea beliau gagal dilaksanakan.
Kenapa gagal? Jawapannya kerana halangan dari undang-undang monetory antarabangsa. Ikut undang-undang ‘mereka’, semua negara boleh menukar barang dengan apa jua komoditi tetapi jangan emas. (NOT GOLD!) Maknaya Malaysia boleh bagi rambutan pada Arab Saudi. Tapi Malaysia tidak boleh bagi emas. Vice versa. Soalnya, siapa yang mahukan rambutan atau unta-unta padang pasir itu?
Kemudian, Dr M menyepi diri. Al-Jazeera menuduh dia “melarikan diri” dari gagasan ini. Seperti biasa, Dr M meletakkan kesalahan ini kepada Arab Saudi yang takut pada Amerika.
Bagaimanapun, muncul Dinar Emas Kelantan pada 2006. Tujuannya untuk menggalakkan rakyat menjadikan emas sebagai alat simpanan/tabungan, zakat, mas kahwin , hadiah dan cenderamata. Sekalipun Kelantan agak lewat menyertai gagasan ini, tetapi usaha Kelantan lebih praktikal.
Setakat ini belum ada undang-undang yang melarang orang persendirian menyimpan emas. Atau menukar barang dengan emas secara “suka sama suka”. Tapi kalau emas dijadikan “legal tender”, ini memang salah besar. Sebagai contoh, Ahmad hendak beli printer daripada Budin dengan harga RM420. Ahmad membayar Budin dengan sekeping dinar emas. Budin rela hati menerimanya. IMF tidak boleh menangkap Ahmad dan Budin kerana mereka tidak mengisytiharkan emas sebagai ‘legal tender’.
Sekiranya semua org buat seperti Ahmad dan Budin, pergantungan terhadap duit kertas akan berkurangan. Cara ini dapat mengurangkan inflasi. Duit emas dan perak adalah kalis inflasi. Setakat ini, ini lah sahaja cara yang Kelantan boleh fikirkan untuk melawan hegemoni Dolar Amerika.
Salah seorang tenaga penggerak gagasan ini, Umar Vadillo menyalahkan Tun Dr M kerana tidak mengambil langkah-langkah seperti Kelantan sejak awal lagi. "Mahathir buat silap. Silap dia tidak suruh rakyat Malaysia simpan dinar. Kalau lah lima tahun dulu rakyat Malaysia sudah ada dinar..."
RISIKO WANG FIAT
Selain wang kertas, wang fiat juga merujuk kepada beberapa bentuk wang zaman moden :
1. Angka-angka dalam akaun (termasuk angka atas cek)
2. Hutang-hutang yang dikeluarkan oleh bank atau institusi kewangan
3. Kad plastik digital. (Kad ATM, kad kredit, kad debit, etc.)
Kesemua bentuk wang di atas TIDAK DISOKONG oleh apa-apa aset yang nyata. Nilainya boleh dengan mudah dimainkan oleh spekulator matawang yang berniat jahat, tamak dan tidak berperikemanusiaan. Krisis ekonomi Asia pada 1997 adalah contoh paling dekat dengan kita. Spekulasi dan manipulasi menyebabkan berlaku susut nilai matawang. Lebih buruk, matawang itu langsung tidak bernilai.
Sistem ekonomi kapitalis melalui bank dan institusi kewangan mencipta wang fiat dengan banyak di pasaran. Tindakan ini menyebabkan :
1. Inflasi.
2. Kuasa beli rakyat berkurangan.
3. Harga rumah menjadi terlalu tinggi. Saiz rumah makin kecil.
4. Semua orang terpaksa berhutang dengan bank sepanjang hayat dan mewariskan hutang itu kepada anak cucu.
5. Ketidakseimbangan ekonomi.
6. Kerajaan terpaksa mengawal harga sektor pertanian lalu menyukarkan kehidupan para petani.
7. Kerajaan terpaksa mengawal harga makanan import terutama makanan ruji seperti beras.
Justeru, wang kertas adalah wang yang tidak adil dan tidak jujur. Apabila kongres Amerika Syarikat meluluskan FRD dan kemudian memungkiri Perjanjian Bretton Wood, seluruh ummah sudah ditipu ‘hidup—hidup’. Ini lah penipuan terbesar dalam sejarah manusia. Penipuan oleh golongan elit pencekik darah yang berselindung di sebalik nama ‘federal’. Kini, risikonya adalah :
1. Angka-angka dalam bank boleh susut atau lenyap.
2. Wang kertas boleh menjadi tisu tandas!
1. Angka-angka dalam akaun (termasuk angka atas cek)
2. Hutang-hutang yang dikeluarkan oleh bank atau institusi kewangan
3. Kad plastik digital. (Kad ATM, kad kredit, kad debit, etc.)
Kesemua bentuk wang di atas TIDAK DISOKONG oleh apa-apa aset yang nyata. Nilainya boleh dengan mudah dimainkan oleh spekulator matawang yang berniat jahat, tamak dan tidak berperikemanusiaan. Krisis ekonomi Asia pada 1997 adalah contoh paling dekat dengan kita. Spekulasi dan manipulasi menyebabkan berlaku susut nilai matawang. Lebih buruk, matawang itu langsung tidak bernilai.
Sistem ekonomi kapitalis melalui bank dan institusi kewangan mencipta wang fiat dengan banyak di pasaran. Tindakan ini menyebabkan :
1. Inflasi.
2. Kuasa beli rakyat berkurangan.
3. Harga rumah menjadi terlalu tinggi. Saiz rumah makin kecil.
4. Semua orang terpaksa berhutang dengan bank sepanjang hayat dan mewariskan hutang itu kepada anak cucu.
5. Ketidakseimbangan ekonomi.
6. Kerajaan terpaksa mengawal harga sektor pertanian lalu menyukarkan kehidupan para petani.
7. Kerajaan terpaksa mengawal harga makanan import terutama makanan ruji seperti beras.
Justeru, wang kertas adalah wang yang tidak adil dan tidak jujur. Apabila kongres Amerika Syarikat meluluskan FRD dan kemudian memungkiri Perjanjian Bretton Wood, seluruh ummah sudah ditipu ‘hidup—hidup’. Ini lah penipuan terbesar dalam sejarah manusia. Penipuan oleh golongan elit pencekik darah yang berselindung di sebalik nama ‘federal’. Kini, risikonya adalah :
1. Angka-angka dalam bank boleh susut atau lenyap.
2. Wang kertas boleh menjadi tisu tandas!
ADA APA DI SEBALIK PERINTAH DAN LARANGAN TUHAN
Sejak kecil kita dididik untuk mematuhi perintah dan larangan Tuhan. Bagaimanapun, kita tidak pernah dididik untuk mengkaji rasional di sebalik perintah dan larangan itu. Akibatnya, apabila dewasa, kita menjadi terlalu pemilih. Kita hanya memilih perintah dan larangan yang kita suka sahaja.
Contoh paling mudah, tidak makan babi. Kalau sudah termakan, kena jelir lidah dan samak lidah. Tapi ada juga orang kafir yang tidak makan babi. Mereka mengkaji babi secara saintifik. Terbukti dalam binatang itu ada banyak kuman. Kuman itu tetap tidak mati sekalipun dimasak dengan api. Terdapat banyak penyakit merbahaya yang berpunca darinya.
“Khinzir phobia” di Malaysia sangat dasyat walaupun tidak pernah mengkajinya secara saintifik. Situasi ini kontras dengan larangan riba. Kita tidak pernah mengalami “riba phobia”. Padahal ayat-ayat tentang riba di dalam al-Quran amat keras nadanya. Kenapa “double standard”? Kenapa takut sangat pada babi tetapi tidak pada riba?
Keadaan ini berlaku mungkin kerana dua faktor. Pertama, orang Islam hanya mengaji Quran tetapi mereka tidak mengkaji Quran. Kedua, mereka tidak mengkaji selok belok urusan dunia yang dilalui setiap hari.
Sebagai contoh, riba terjadi apabila :
• Bank pusat mencetak duit kertas melebihi rezab yang ada (kekayaan sebenar).
• Bank mencipta wang dengan cara memberanakkan satu simpanan pendeposit kepada tiga pemimjam (di negara rasuah ia boleh beranak kepada 24 pemimjam!)
• Peraturan Fractional Reserve Banking (FRB).
Ini menjadikan urusniaga sesebuah bank lebih berganda-ganda daripada duit yang sebenar. Angka komputer itu jauh lebih besar dari duit yang boleh dipegang dengan tangan dalam bank. Perbezaannya macam antara langit dengan bumi. Semuanya berlaku dengan cara memasukkan angka-angka elektronik dan menyamakannya setiap hari sebelum bank ditutup. Sekiranya semua orang pergi beramai-ramai untuk mengeluarkan duit masing-masing SECARA SERENTAK, bank tidak akan mampu memberikannya. Situasi ini sudah pun berlaku di negara-negara korup dan tidak stabil. Ia disebut sebagai keruntuhan bank. (The collapse of bank)
Semua bank di seluruh dunia terlibat dalam aktiviti ini. Ia berlaku sejak Amerika Syarikat menubuhkan Federal Reserved Department pada 1914. Aktiviti ini membawa mudarat dari segi jangkapanjang. Sekarang, ia sudah menunjukkan tanda-tandanya. Antaranya seperti penyusutan nilai wang, inflasi dan situasi ekonomi yang rapuh. Ini bermakna ekonomi sesebuah negara boleh turun dan naik secara mendadak. Selain itu, harga barang juga boleh naik secara mendadak tanpa memberi peluang kepada rakyat untuk membuat persediaan. Sebagai contoh, peningkatan harga beras import kerana menggunakan Dolar Amerika.
Semua keadaan ini berpunca daripada aktiviti penjanaan riba secara besar-besaran di seluruh dunia. Sekarang mari kita berbalik kepada ajaran asas dalam Islam. Apa-apa yg selamat untuk manusia, itu dibolehkan. Apa-apa yang tidak selamat untuk manusia, itu tidak boleh.
Justeru, tahu lah kita bahawa Allah melarang riba bukan kerana “saja suka-suka”.
Contoh paling mudah, tidak makan babi. Kalau sudah termakan, kena jelir lidah dan samak lidah. Tapi ada juga orang kafir yang tidak makan babi. Mereka mengkaji babi secara saintifik. Terbukti dalam binatang itu ada banyak kuman. Kuman itu tetap tidak mati sekalipun dimasak dengan api. Terdapat banyak penyakit merbahaya yang berpunca darinya.
“Khinzir phobia” di Malaysia sangat dasyat walaupun tidak pernah mengkajinya secara saintifik. Situasi ini kontras dengan larangan riba. Kita tidak pernah mengalami “riba phobia”. Padahal ayat-ayat tentang riba di dalam al-Quran amat keras nadanya. Kenapa “double standard”? Kenapa takut sangat pada babi tetapi tidak pada riba?
Keadaan ini berlaku mungkin kerana dua faktor. Pertama, orang Islam hanya mengaji Quran tetapi mereka tidak mengkaji Quran. Kedua, mereka tidak mengkaji selok belok urusan dunia yang dilalui setiap hari.
Sebagai contoh, riba terjadi apabila :
• Bank pusat mencetak duit kertas melebihi rezab yang ada (kekayaan sebenar).
• Bank mencipta wang dengan cara memberanakkan satu simpanan pendeposit kepada tiga pemimjam (di negara rasuah ia boleh beranak kepada 24 pemimjam!)
• Peraturan Fractional Reserve Banking (FRB).
Ini menjadikan urusniaga sesebuah bank lebih berganda-ganda daripada duit yang sebenar. Angka komputer itu jauh lebih besar dari duit yang boleh dipegang dengan tangan dalam bank. Perbezaannya macam antara langit dengan bumi. Semuanya berlaku dengan cara memasukkan angka-angka elektronik dan menyamakannya setiap hari sebelum bank ditutup. Sekiranya semua orang pergi beramai-ramai untuk mengeluarkan duit masing-masing SECARA SERENTAK, bank tidak akan mampu memberikannya. Situasi ini sudah pun berlaku di negara-negara korup dan tidak stabil. Ia disebut sebagai keruntuhan bank. (The collapse of bank)
Semua bank di seluruh dunia terlibat dalam aktiviti ini. Ia berlaku sejak Amerika Syarikat menubuhkan Federal Reserved Department pada 1914. Aktiviti ini membawa mudarat dari segi jangkapanjang. Sekarang, ia sudah menunjukkan tanda-tandanya. Antaranya seperti penyusutan nilai wang, inflasi dan situasi ekonomi yang rapuh. Ini bermakna ekonomi sesebuah negara boleh turun dan naik secara mendadak. Selain itu, harga barang juga boleh naik secara mendadak tanpa memberi peluang kepada rakyat untuk membuat persediaan. Sebagai contoh, peningkatan harga beras import kerana menggunakan Dolar Amerika.
Semua keadaan ini berpunca daripada aktiviti penjanaan riba secara besar-besaran di seluruh dunia. Sekarang mari kita berbalik kepada ajaran asas dalam Islam. Apa-apa yg selamat untuk manusia, itu dibolehkan. Apa-apa yang tidak selamat untuk manusia, itu tidak boleh.
Justeru, tahu lah kita bahawa Allah melarang riba bukan kerana “saja suka-suka”.
KEBURUKAN DUIT KERTAS
Apa-apa yang beri keuntungan pada “seorang” saja, ia dianggap buruk. Apa-apa yang beri keuntungan pada “semua orang”, ia dianggap baik. Ini perkara asas atau pokok dalam ajaran Islam. Jadi, duit kertas dianggap ‘buruk’ kerana boleh beri keuntungan pada “seorang”. Dalam pada itu, ia boleh menyebabkan “ramai orang” rugi.
Pada 1997, seorang lelaki bernama Soros mengaut keuntungan besar. Namun, ribuan penduduk Asia Tenggara hilang pekerjaan. Di Indonesia, ramai yang tidak dapat pergi haji kerana rupiah menyusut teruk. Rupiah yang disimpan di dalam bank selama bertahun-tahun menjadi tidak begitu bernilai. Situasi ini sudah tentu bercanggah prinsip asas “keuntungan bersama” dalam Islam.
Aktiviti seperti penciptaan wang melebihi kekayaan sebenar melalui wang kertas menyebabkan ekonomi menjadi sangat rapuh. Di negara-negara yang kuat rasuah, selalu saja berlaku krisis nilai matawang, keruntuhan bank, kekurangan bekalan makanan import (akibat pertukaran nilai matawang), peningkatan inflasi dan kadar pengangguran.
Malaysia tidak terlepas dari ancaman ini. Dunia sekarang sedang berhadapan dengan risiko kelembapan ekonomi dunia dan inflasi makanan sedunia. Keadaan ini berpunca daripada susutnilai Dolar Amerika dan hutang sub-prima. Malaysia adalah negara yang mengekspot barangan ke Amerika Syarikat dan mengimport makanan ruji dari Thailand, Vietnam dan Taiwan. Semua ini adalah risiko buat kita kerana ia menggunakan Dolar Amerika yang semakin bermasalah.
Secara semulajadi, semua manusia – tanpa mengira agama, bangsa dan negara – mahu menjauhi perkara buruk yang memudaratkan diri dan keluarga. Kini, keburukan dan kemudaratan itu terserlah melalui duit kertas. Matawang RM tidak kalis inflasi, semakin menyusut nilai dan mempunyai risiko untuk diserang oleh spekulator. Atas dasar itu lah kita perlu mencari alternatif lain. Sebagai contoh, dinar emas. Dalam keadaan ekonomi dunia yang rapuh seperti sekarang, simpanan dalam bentuk matawang emas adalah pilihan terbaik. Setakat ini, dinar emas adalah satu-satunya cara yang dapat membantu kita menjauhi mudarat wang kertas.
Contoh terbaik, sejak enam tahun lalu, Dolar Amerika menyusut sebanyak 40% manakala emas meningkat sebanyak 50%. Warga Indonesia yang menyimpan dalam emas dapat ke Mekah dalam masa lima tahun sahaja. Sedangkan yang menyimpan dalam rupiah masih gagal. Atas dasar itu lah emas dianggap sebagai sesuatu yang baik dari kaca mata Islam. Ia adalah kalis inflasi, kalis susutnilai, kalis riba dan kalis spekulasi.
Dalam soal riba, dinar emas boleh menjadi senjata menentang riba. Sifat emas yang berbentuk real wealth atau tangible asset itu sendiri tidak memungkinkan sebarang aktiviti penghasilan wang melebihi kekayaan sebenar.
Pada 1997, seorang lelaki bernama Soros mengaut keuntungan besar. Namun, ribuan penduduk Asia Tenggara hilang pekerjaan. Di Indonesia, ramai yang tidak dapat pergi haji kerana rupiah menyusut teruk. Rupiah yang disimpan di dalam bank selama bertahun-tahun menjadi tidak begitu bernilai. Situasi ini sudah tentu bercanggah prinsip asas “keuntungan bersama” dalam Islam.
Aktiviti seperti penciptaan wang melebihi kekayaan sebenar melalui wang kertas menyebabkan ekonomi menjadi sangat rapuh. Di negara-negara yang kuat rasuah, selalu saja berlaku krisis nilai matawang, keruntuhan bank, kekurangan bekalan makanan import (akibat pertukaran nilai matawang), peningkatan inflasi dan kadar pengangguran.
Malaysia tidak terlepas dari ancaman ini. Dunia sekarang sedang berhadapan dengan risiko kelembapan ekonomi dunia dan inflasi makanan sedunia. Keadaan ini berpunca daripada susutnilai Dolar Amerika dan hutang sub-prima. Malaysia adalah negara yang mengekspot barangan ke Amerika Syarikat dan mengimport makanan ruji dari Thailand, Vietnam dan Taiwan. Semua ini adalah risiko buat kita kerana ia menggunakan Dolar Amerika yang semakin bermasalah.
Secara semulajadi, semua manusia – tanpa mengira agama, bangsa dan negara – mahu menjauhi perkara buruk yang memudaratkan diri dan keluarga. Kini, keburukan dan kemudaratan itu terserlah melalui duit kertas. Matawang RM tidak kalis inflasi, semakin menyusut nilai dan mempunyai risiko untuk diserang oleh spekulator. Atas dasar itu lah kita perlu mencari alternatif lain. Sebagai contoh, dinar emas. Dalam keadaan ekonomi dunia yang rapuh seperti sekarang, simpanan dalam bentuk matawang emas adalah pilihan terbaik. Setakat ini, dinar emas adalah satu-satunya cara yang dapat membantu kita menjauhi mudarat wang kertas.
Contoh terbaik, sejak enam tahun lalu, Dolar Amerika menyusut sebanyak 40% manakala emas meningkat sebanyak 50%. Warga Indonesia yang menyimpan dalam emas dapat ke Mekah dalam masa lima tahun sahaja. Sedangkan yang menyimpan dalam rupiah masih gagal. Atas dasar itu lah emas dianggap sebagai sesuatu yang baik dari kaca mata Islam. Ia adalah kalis inflasi, kalis susutnilai, kalis riba dan kalis spekulasi.
Dalam soal riba, dinar emas boleh menjadi senjata menentang riba. Sifat emas yang berbentuk real wealth atau tangible asset itu sendiri tidak memungkinkan sebarang aktiviti penghasilan wang melebihi kekayaan sebenar.
RASUAH – BUKAN ISU INDIVIDU ATAU PARTISAN
Prinsip asas dalam Islam mudah sahaja. Apa-apa yang beri keuntungan pada “seorang” saja, ia dianggap tidak betul. Apa-apa yang beri keuntungan pada “semua orang”, ia betul.
Rasuah tidak betul kerana ia menguntungkan “seorang” atau “sekelumpuk” yang melakukannya. Namun, ia merugikan “ramai orang” yang tidak melakukannya. Islam melarang rasuah atas dasar ia boleh memberi kesan negatif kepada masyarakat. Masyarakat bermakna “orang ramai”.
Namun begitu, kesan buruk rasuah kurang ketara dalam sesebuah ekonomi yang stabil. Apabila ekonomi meleset, baru lah rasuah akan menampakkan kesan-kesan negatif . Contohnya, pada 1997, akibat rasuah yang teruk di kalangan pemimpin Indonesia, rupiah jatuh lebih teruk drp RM. Warganya hilang kerja dan tempat tinggal. Mereka pun membanjiri jalan raya dan berjaya membuang Presiden dari takhta. Alhamdulillah, di Malaysia pada waktu itu, keadaan tidak begitu buruk. Kalau ada pun, hanya dalam bentuk kerugian beberapa syarikat yang ada kaitan dengan kerajaan (GLC). Pun begitu, rakyat masih ada pekerjaan, makanan dan tempat tinggal. Lalu pemimpin kita pun selamat dari dibuang dari takhta…
Ekonomi Malaysia yang agak stabil menyebabkan ada rakyat tidak peduli. Mereka menganggap isu rasuah adalah isu “individu”. Ini bermakna, pada pandangan mereka, mudarat rasuah hanya pada pelakunya sahaja. Itu pun ketika di akhirat kelak iaitu dihukum oleh Allah. Jadi, rasuah tidak ada kena mengena dengan diri mereka dan keluarga mereka.
Tidak kurang juga yang menganggap isu rasuah adalah isu “Anwar Ibrahim”. Jadi, sesiapa yang bercakap tentang rasuah adalah penyokong Anwar Ibrahim. Sebenarnya, tidak semua penentang rasuah adalah penyokong PKR. Ada yang menentang rasuah atas dasar ia boleh memberi mudarat kepada masyarakat sekiranya berlaku musibah ekonomi. Ini terbukti di negara-negara korup seperti di Amerika Latin dan Afrika yang tidak stabil. Selalu sahaja berlaku krisis kejatuhan nilai wang, bank ‘bankrap’, pendeposit hilang wang, kekurangan bekalan makanan, inflasi dan pengangguran. Sebaliknya di negara korup yang kaya seperti Timur Tengah, kesan negatif rasuah tidak begitu ketara. Pun begitu, rasuah tetap satu ancaman sekiranya berlaku krisis politik seperti di Iraq.
Ada yang menentang rasuah atas dasar Islam melarangnya. Golongan ini adalah golongan yang mematuhi perintah dan larangan Tuhan. Tapi mereka tidak pula peduli hendak mengkaji rasional di sebalik perintah dan larangan itu. Yang peliknya, bila mereka menyebut Islam, ada yang menganggap mereka penyokong PAS pula. Sebenarnya, tidak semua penyokong perintah & larangan Tuhan adalah penyokong PAS.
Ini lah dilema seorang non-partisan bila mahu bercakap tentang rasuah ketika demam PRU12 masih belum kebah-kebah lagi.
Rasuah tidak betul kerana ia menguntungkan “seorang” atau “sekelumpuk” yang melakukannya. Namun, ia merugikan “ramai orang” yang tidak melakukannya. Islam melarang rasuah atas dasar ia boleh memberi kesan negatif kepada masyarakat. Masyarakat bermakna “orang ramai”.
Namun begitu, kesan buruk rasuah kurang ketara dalam sesebuah ekonomi yang stabil. Apabila ekonomi meleset, baru lah rasuah akan menampakkan kesan-kesan negatif . Contohnya, pada 1997, akibat rasuah yang teruk di kalangan pemimpin Indonesia, rupiah jatuh lebih teruk drp RM. Warganya hilang kerja dan tempat tinggal. Mereka pun membanjiri jalan raya dan berjaya membuang Presiden dari takhta. Alhamdulillah, di Malaysia pada waktu itu, keadaan tidak begitu buruk. Kalau ada pun, hanya dalam bentuk kerugian beberapa syarikat yang ada kaitan dengan kerajaan (GLC). Pun begitu, rakyat masih ada pekerjaan, makanan dan tempat tinggal. Lalu pemimpin kita pun selamat dari dibuang dari takhta…
Ekonomi Malaysia yang agak stabil menyebabkan ada rakyat tidak peduli. Mereka menganggap isu rasuah adalah isu “individu”. Ini bermakna, pada pandangan mereka, mudarat rasuah hanya pada pelakunya sahaja. Itu pun ketika di akhirat kelak iaitu dihukum oleh Allah. Jadi, rasuah tidak ada kena mengena dengan diri mereka dan keluarga mereka.
Tidak kurang juga yang menganggap isu rasuah adalah isu “Anwar Ibrahim”. Jadi, sesiapa yang bercakap tentang rasuah adalah penyokong Anwar Ibrahim. Sebenarnya, tidak semua penentang rasuah adalah penyokong PKR. Ada yang menentang rasuah atas dasar ia boleh memberi mudarat kepada masyarakat sekiranya berlaku musibah ekonomi. Ini terbukti di negara-negara korup seperti di Amerika Latin dan Afrika yang tidak stabil. Selalu sahaja berlaku krisis kejatuhan nilai wang, bank ‘bankrap’, pendeposit hilang wang, kekurangan bekalan makanan, inflasi dan pengangguran. Sebaliknya di negara korup yang kaya seperti Timur Tengah, kesan negatif rasuah tidak begitu ketara. Pun begitu, rasuah tetap satu ancaman sekiranya berlaku krisis politik seperti di Iraq.
Ada yang menentang rasuah atas dasar Islam melarangnya. Golongan ini adalah golongan yang mematuhi perintah dan larangan Tuhan. Tapi mereka tidak pula peduli hendak mengkaji rasional di sebalik perintah dan larangan itu. Yang peliknya, bila mereka menyebut Islam, ada yang menganggap mereka penyokong PAS pula. Sebenarnya, tidak semua penyokong perintah & larangan Tuhan adalah penyokong PAS.
Ini lah dilema seorang non-partisan bila mahu bercakap tentang rasuah ketika demam PRU12 masih belum kebah-kebah lagi.
Langgan:
Catatan (Atom)
